Segundo Relato: Gn 2,17 – não amputar da Árvore do Bem e do Mal

17 mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas, oui, du jour où tu en mangeras, tu mourras, tu mourras”.

[(2.17 Quanto à árvore do Conhecimento total (aquela da Realidade) você não comerá dela cortando-a, amputando-a, porque o dia em que você comer cortando-a, amputando-a, certamente morrerá.)]

Esta famosa “ordem” que o homem teria desobedecido causando a perda de toda a humanidade não é de forma alguma uma proibição, mas uma advertência, uma advertência contra um passo em falso que o ameaça sem seu conhecimento, ignorando toda a morte. Deus também não sabe nada sobre a morte, mas se ele não é onisciente, ele tem muito mais imaginação do que o homem. Ele o adverte solenemente para não destruir a maravilhosa Realidade em que vive tentando separar seu conhecimento dela dessa vida precisamente plena, que cada uma das árvores do jardim simboliza. Porque o que distingue de todas as outras árvores a aqui em questão é que ela traz em suas folhas, em seus frutos, Conhecimento total, em hebraico HD‘T TWB WR‘ (pronuncia-se “hadaat tov wara”)) que está ligado a ela por todas as suas fibras. Com este prodigioso crescimento forma a “Árvore do Conhecimento Total” em hebraico ‘(TS) HD‘T TWB WR‘ (pronuncia-se “ets hadaat tov wara”). “Comer” de tal árvore não tem o mesmo significado que comer de todas as outras anônimas. É cortá-la, é amputá-la, e com ela a Realidade simbolizada por todo o seu “codinome”.

Essa noção de cortar, de amputar é expressa no texto pela repetição, que parece redundante, da preposição MN (pronunciada “minn”) em sua forma pronominal sufixada MMNW (pronunciada “mimmenou”) após cada uso do verbo “comer” cada vez se trata desta árvore, enquanto para as outras árvores esta repetição, que significa literalmente “fora dela”, está faltando.

(Veja sobre este assunto, além das Túnicas de cegos, meu estudo sobre os “sete mimmenou da história do Jardim do Éden” na Memória do Éden).

E esta advertência completa perfeitamente o convite feito ao Homem para desfrutar de todos os prazeres e de todas as belezas que Deus coloca à sua disposição no jardim. Ele deve absolutamente evitar destruir – e essa destruição é chamada de morte – a Realidade do jardim. Mas sua liberdade lhe permite…

Observe que essas palavras que a história coloca na boca de Deus representam suas “últimas recomendações sobre o Homem”. Certamente na “Bíblia das origens” ele fará recomendações a Caim, Noé e depois a Abraão, etc., isto é, aos homens. Mas elas não terão de forma alguma o mesmo escopo.

17. Mais de la substance propre de la connaissance du bien et du mal garde-toi de faire aucune consommation car au jour même où tu t’en alimenteras, tu deviendras muable ; et tu mourras”.

(2:17) απο δε του ξυλου του γινωσκειν καλον και πονηρον ου φαγεσθε απ αυτου η δ αν ημερα φαγητε απ αυτου θανατω αποθανεισθε

(2:17) de ligno autem scientiae boni et mali ne comedas in quocumque enim die comederis ex eo morte morieris