VIDE: MONOS, PRAKTIKE, THEORIA, SABER E NÃO-SABER
38 Enquanto eles vão, ele entra em um vilarejo.
Uma mulher chamada Marta
o acolhe em sua casa.
39 Ela tem uma irmã chamada Miriâm; sentada aos pés do Adôn,
ela ouve sua palavra.
40 Mas Marta cansa-se de tanto servir; aproxima-se e diz:
«Adôn, não te preocupas
de que minha irmã me deixe servir sozinha?
Dize-lhe, pois, para me ajudar!»
41 O Adôn responde e lhe diz:
«Marta, Marta, tu te inquietas e te agitas por muitas coisas.
42 Mas há necessidade de poucas ou mesmo de uma só. Miriâm escolheu a boa parte,
que não lhe será tirada.» [Chouraqui]
Citações dos Padres — nosso site francês
Taciano: Diatessaron
LVIII 1. Y entró en una aldea, y una mujer que se llamaba Marta lo recibió en su casa.
2. Y tenía una hermana llamada María.
3. Y María se sentaba a los pies de Jesús, y oía su palabra.
4. Y Marta, mientras tanto, se ocupaba en muchas faenas.
5. Y vino y dijo: Señor, ¿no ves cómo mi hermana me deja servir sola? Dile, pues, que me ayude.
6. Y dijo el Señor: Marta, muy ocupada estás, y con tus muchos quehaceres estás turbada.
7. Mas una cosa sola es necesaria, y María eligió la parte que no le será quitada.
Armonía de Ammonio
VI 1. Y, entrando Jesús en casa de Marta, andaba ésta ocupada.
2. Mas su hermana María, sentada a los pies de Jesús, oía su palabra.
3. Y, como Marta se quejase de esto, dijo Jesús: Déjala. Ella eligió la parte mejor.
A primazia de Marta sobre Maria é, precisamente, a de Marta ser a alma compreendida na radicalidade da sua pobreza. Da alma que, sendo mulher, continuamente faz nascer, continuamente concretiza o ser como tempo. E, em assim o fazendo, o perde para que possa tornar-se livre, virgem para poder novamente acolhê-lo. Marta expressa a pobreza da alma onde esta torna-se semelhante à dinâmica onde Deus continuamente deixa de ser (eterno), para deixar ser (o tempo). E a compreensão da experiência a que Eckhart chama abnegação (Gelassenheit), na qual a alma se torna livre de todas as imagens com as quais opera a sua união com o que lhe é exterior. Se torna livre até mesmo de Deus feito Filho, do Filho feito à imagem e semelhança de Deus pai. Marta é alma que perdeu todas as suas determinações, todas as suas imagens e sequer sabe dessas perdas. E a compreensão do vazio -a experiência do silêncio —, fundamento do mundo.
TRATADOS
He leído muchos escritos tanto de los maestros paganos como de los profetas y del Viejo y del Nuevo Testamento, y he investigado con seriedad y perfecto empeño cuál es la virtud suprema y óptima por la cual el hombre es capaz de vincularse y acercarse lo más posible a Dios, y debido a la cual el hombre puede llegar a ser por gracia lo que es Dios por naturaleza, y mediante la cual el hombre se halla totalmente de acuerdo con la imagen que él era en Dios y en la que no había diferencia entre él y Dios, antes de que Dios creara las criaturas. Y cuando penetro así a fondo en todos los escritos — según mi entendimiento puede hacerlo y es capaz de conocer — no encuentro sino que el puro desasimiento supera a todas las cosas, pues todas las virtudes implican alguna atención a las criaturas, en tanto que el desasimiento se halla libre de todas las criaturas. Por ello Nuestro Señor le dijo a Marta: «unum est necessarium» (Lucas 10,42), eso significa lo mismo que: Marta, quien quiere ser libre de desconsuelo y puro, debe poseer una sola cosa o sea el desasimiento. DEL DESASIMIENTO 3
Thomas Merton: MARTA, MARIA E LÁZARO