Jeanne Ancelet-Hustache

MISTICISMO RENANO-FLAMENGO — JEANNE ANCELET-HUSTACHE

Fontes
- Obra em latim
  - Aristóteles
  - Neoplatonismo
    - Proclus
  - Santo Agostinho
  - Tomás de Aquino
  - Alberto o Grande
- Obra em alemão
  - Platão
  - Aristóteles
  - Cícero
  - Clemente de Alexandria
  - Orígenes
  - Hipólito
  - Proclus
  - Maximo o Confessor
  - Boécio
  - Dionísio o Areopagita
  - Gregório o Grande
  - Bede
  - João Damasceno
  - Santo Agostinho
  - Escoto Eriugena
  - Avicena
  - São Bernardo
  - Ricardo de São-Victor
  - Maimonides
  - Alberto o Grande
  - São Boaventura
Temas
- Mundo invisível, mundo cotidiano
  - Todas as criaturas são um puro nada. (Omne datum optimum)
  - O que não tem ser é nada (ibid)
  - Tudo o que é criado é nada em si… (Comentário ao “Livro da Sabedoria”)
  - Em seus escritos o mundo visível é também observado e poeticamente referido.
  - Uso de imagens dos fenômenos do mundo visível
  - Referências aos trabalhos dos artesãos
  - O mundo animal pleno de símbolos
  - Várias referências às cores
  - Doçura dos sentimentos humanos
    - amizade
    - amor entre homem e mulher
    - amor recíproco entre pais e filhos
- Deus e a alma humana
  - Deus
    - Esse est Deus
    - Nenhum nome convém a Deus: Eu sou quem eu sou.
    - Os termos esse, ens, convém menos a Deus, do que intellectus
    - Deus é um intelecto (vernünfticheit) que vive no conhecimento dele só, permanecendo só no seu silêncio. No conhecimento Dele mesmo.
    - Ao conhecimento catafático pelo intelecto e a vontade, opõe o conhecimento dito apofático: Deus é puro Nada (fora de nossas categorias mentais).
    - Nomeia deus (got) enquanto Deus trinitário e Deus criador; além da difusão das três pessoas e da difusão das criaturas, emprega o termo gotheit (Deidade) para designá-lo.
    - Deidade é a essência divina, o princípio de todas as coisas, o fundo original (grunt), o deserto, o Um sem nome e sem modo.
  - Alma
    - A alma é criada
    - A alma é a “forma” do corpo
    - Segundo Dietsche, Eckhart utiliza trinta termos diferentes para designar uma outra realidade mais interior à alma, dentre os quais destacam-se:
      - pequena chispa da alma (vünklin der sêle)
      - fundo da alma (grunt)
    - Através desta realidade mais interior à alma (esta chispa divina) o homem se reúne a Deus.
    - Identidade do homem com o Filho de Deus
    - Importância do abandono à vontade divina
    - Valorização suprema do desapego (abegescheidenheit)
    - “Acolher Deus”; “Apreender Deus”; “Saborear Deus”

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