Categoria: Dionísio Areopagita
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C. S. Lewis: Dionísio o Areopagita
Excertos do livro de C. S. Lewis “A Imagem do Mundo” En la Edad Media se atribuyeron cuatro libros (Las jerarquías celestiales, Las jerarquías eclesiásticas, Los nombres divinos y la Teología mística) a aquel Dionisio que se convirtió al escuchar la alocución de San Pablo al Areópago (Actos, xvii, 34). Dicha atribución se impugnó en…
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Soler Hieroteo
Josep Soler — Pseudo Dionísio Areopagita NOTA SOBRE «HIEROTEO» «Muy cercano al divino Pablo», según la afirmación de Dionisio, se halla su preceptor y maestro de quien él no es más que un divulgador y del que quisiera limitarse solamente a describir, para las mentalidades más simples, de forma resumida y simplificada, sus profundas doctrinas…
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Dionísio Areopagita Pai
Dionísio o Areopagita — Excertos temáticos de suas obras Pai 1. “Todo buen don y toda dádiva perfecta viene de arriba, desciende del Padre de las luces”. Más aún, la Luz procede del Padre, se difunde copiosamente sobre nosotros y con su poder unificante nos atrae y lleva a lo alto. Nos hace retornar a…
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Dionísio Areopagita Luz
Dionísio o Areopagita — Excertos temáticos de suas obras Luz Segundo Richard Temple, uma ideia, dentre as muitas verdades espirituais que encontramos em Dionísio o Areopagita, e que passaram para o cristianismo do misticismo helenista, foi o princípio da luz como um símbolo da influência divina radiando para fora e para baixo através de sucessivas…
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Hierarquia Celestial [JDP]
Um quarto texto (além do Gênesis, Apocalipse e Cidade de Deus) é essencial para a compreensão do paraíso cristão, A hierarquia celeste, mencionado pela primeira vez em Constantinopla em 532, ao longo de uma controvérsia. Nessa época, atribuíram-se vários tratados teológicos, entre os quais A hierarquia celeste, a Dionísio, o Areopagita, convertido por são Paulo…
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Dionísio, o Areopagita – “Des noms divins”
C. 1, n. 1. Nous sommes unis d’une façon ineffable et inconnue aux choses qu’on ne peut ni dire ni savoir : union assurément supérieure à ce que peuvent et obtiennent notre raison et notre entendement… L’inconnaissance de cette suressentialité [divine], qui dépasse raison, pensée et essence, tel doit être l’objet de la science suressentielle…
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Denys l’Aréopagite : L’initiation
Extraits de «De la hiérarchie ecclésiastique», de Denys l’Aréopagite. Trad. M. de Gandillac
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Le mystère
Le mystère qui est au-delà même de Dieu, l’Ineffable, celui que tout nomme, l’affirmation totale, la négation totale, l’au-delà de toute affirmation et de toute négation… Noms divins, II, 4 (PG 3, 641)
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La Vie perpétuelle
Il nous faut maintenant célébrer cette Vie perpétuelle d’où procède toute vie, et par qui tout vivant, à la mesure de sa capacité, reçoit la vie […]. Que tu parles de vie spirituelle, rationnelle ou sensible, de celle qui nourrit et fait croître, ou de quelque vie que ce puisse être, c’est grâce à la…
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L’Essence suressentielle
Les saints théologiens décrivent souvent sous la forme du feu l’Essence suressentielle […]. Le feu sensible est, pour ainsi dire, partout présent, il illumine tout sans se mêler à rien […]. Il brille d’un éclat total et demeure en même temps secret, restant inconnu hors d’une matière qui le manifeste. On ne peut ni supporter…
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La Cause universelle
Nous disons donc que la Cause universelle, située au-delà de l’univers entier, n’est ni matière […] ni corps ; qu’elle n’a ni figure, ni forme, ni qualité, ni masse ; qu’elle n’est dans aucun lieu, qu’elle échappe à toute saisie des sens […]. Nous élevant plus haut, nous disons maintenant que cette Cause n’est ni…
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Voyant Dieu
S’il arrive que, voyant Dieu, on comprenne ce qu’on voit, c’est qu’on n’a pas vu Dieu lui-même, mais quelqu’une de ces choses inconnaissables qui lui doivent l’être. Car en soi il dépasse toute intelligence et toute essence. Il n’existe, de façon suressentielle, et n’est connu, au-delà de toute intellection, qu’en tant qu’il est totalement inconnu…
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Célébrer les négations
Célébrer les négations […] pour connaître sans voiles cette inconnaissance que dissimule en tout être la connaissance qu’on peut avoir de lui, pour voir ainsi cette ténèbre suressentielle que dissimule toute la lumière contenue dans les êtres. Théologie mystique, II (PG 3, 1025)
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La divine Origine
Ainsi instruits, les théologiens louent tout ensemble la divine Origine de n’avoir aucun nom et de les posséder tous. De n’avoir aucun nom, puisqu’ils rapportent que la déité elle-même dans une des visions mystiques où elle se manifeste symboliquement, reprit celui qui lui demandait : « Quel est ton nom ? » (Gen 32, 29)…
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Le désir…
Le désir de la vision : la Foi. Le désir de la possession : l’Espérance. Le désir de l’amour : la Charité. Par l’attente, Dieu accroît le désir. Par le désir, il creuse les âmes. Les creusant, il les rend plus capables de le recevoir.
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Le désir d’éros
En Dieu, le désir d’éros est extatique. Grâce à lui les amants ne s’appartiennent plus. Ils appartiennent à ceux qu’ils aiment. […] Dieu aussi sort de lui-même […] lorsqu’il captive tous les êtres par le sortilège de son amour et de son désir. […] Bref, du Beau-et-Bien on peut dire qu’il est objet du désir…
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Dieu est Beauté.
C’est cette Beauté qui produit toute amitié, toute communion. C’est cette Beauté qui […] meut tous les êtres et les conserve en leur donnant l’amoureux désir de leur propre beauté. Pour chacun, elle constitue donc et sa limite et l’objet de son amour, puisqu’elle est son but […] et son modèle (car c’est à son…