Categoria: Jean Scot Érigène

X — Todas as coisas Todas as coisas, portanto, que foram feitas pelo Verbo, nele vivem imutavelmente e são vida. Nele todas as coisas não existem nem por intervalos temporais ou lugares, nem como aquilo que é por vir; mas tudo nele é uno, acima de todos os tempos e lugares e nele subsiste eternamente.…

Escoto Eriugena — Homília sobre o Prólogo do Evangelho de São João XII Sua glória “E vimos sua glória, a glória do único primogênito do Pai.” Onde vistes, Ó bendito teólogo, a glória da Verbo encarnado, a glória do Filho de Deus feito um ser humano? Com que olhos o percebestes? Com olhos corporais, eu…

ESCOTO ERIUGENA — HOMÍLIA SOBRE O PRÓLOGO DO EVANGELHO DE SÃO JOÃO XXIII CHEIO DE GRAÇA E VERDADE (Jo I,16) “Cheio de graça e verdade”. O significado desta frase é duplo. Pois pode ser compreendida da humanidade e divindade do Verbo encarnado — neste caso a plenitude da graça refere-se a sua humanidade e a…

Erígena — Homilia sobre o Prólogo do Evangelho de S. João XIII A contemplação natural destas palavras Mas a contemplação natural destas palavras permite outro sentido para a frase “E a luz brilhou na escuridão”. Pois a natureza humana, mesmo se não tivesse pecado, seria incapaz de brilhar por sua própria força; pois a natureza…

IV — O Pássaro Espiritual O pássaro espiritual portanto, voando rápido, vendo Deus — me refiro a João, o teólogo — ascende além de toda criação visível e invisível, passa através de todo pensamento e intelecto, e, deficado, entra em Deus que o deifica. Ó Bem-aventurado Paulo, fostes levado, como afirmas, ao terceiro céu, ao…

ESCOTO ERIUGENA — ANÁLISE DO TRATADO «DA DIVISÃO DA NATUREZA». Nicola Abbagnano — História da Filosofia AS QUATRO NATUREZAS O título da obra principal de João Escoto: A divisão da natureza é de pura origem platônica. A «divisão» a que se refere significa a operação fundamental da dialética platônica, operação que Erígena defende como constitutiva…

Guillermo Fraile — HISTÓRIA DA FILOSOFIA Escoto Eriúgena Natural de Irlanda (Eriu). Los antiguos empleaban indistintamente y por separado los calificativos de Escoto (Scotus) y Eriúgena, que más tarde se le aplican unidos. Nada se sabe de su vida antes de ser llamado por Carlos el Calvo, hacia 840-847, para regentar la escuela palatina de…

Erígena. Metafísica da época carolíngia 1. El tránsito del realismo al hiperrealismo Erígena, representante del naturalismo, desarrolla su doctrina en dos etapas. Primeramente en su obra primeriza De praedestinatione, que entraña un alto interés metódico para la metafísica, por la razón de que nos permite reconocer con la máxima exactitud el paso dialéctico del realismo…

Escoto Eriugena — DA DIVISÃO DA NATUREZA De la division de la nature, Périphyseon, tome 3, livre IV PÁGINA A CONSTRUIR

Erígena. Metafísica da época carolíngia 3. El panteísmo organológico El punto de partida de la posterior doctrina del Todo, de Erígena, es la teología negativa del Areopagita. Es la manera propia de considerar a Dios y consiste en eliminar del Absoluto con una sapiens ignorantia todos los atributos positivos tomados de las cosas finitas, en…

V — João, portanto… João, portanto, não era um ser humano, porém mais que um ser humano quando voou acima de si mesmo e todas as coisas que são. Transportado pelo inefável poder da sabedoria e pela maior pureza da mente, entrou naquilo que está além de todas as coisas — digo, no segredo da…

Erígena. Metafísica da época carolíngia 4. El espíritu objetivo universal El realismo creador del Espíritu divino en Agustín era la solución del problema de cómo el espíritu humano puede conocer los valores inconmutables en su espiritualidad sin la perturbadora interposición de su impressio en las cosas finitas. Fue Santo Tomás el primero en reconocer que…