Categoria: Jean Scot Érigène

ESCOTO ERIUGENA — HOMÍLIA SOBRE O PRÓLOGO DO EVANGELHO DE SÃO JOÃO XXIII CHEIO DE GRAÇA E VERDADE (Jo I,16) “Cheio de graça e verdade”. O significado desta frase é duplo. Pois pode ser compreendida da humanidade e divindade do Verbo encarnado — neste caso a plenitude da graça refere-se a sua humanidade e a…

Erígena. Metafísica da época carolíngia 4. El espíritu objetivo universal El realismo creador del Espíritu divino en Agustín era la solución del problema de cómo el espíritu humano puede conocer los valores inconmutables en su espiritualidad sin la perturbadora interposición de su impressio en las cosas finitas. Fue Santo Tomás el primero en reconocer que…

Erígena. Metafísica da época carolíngia 5. La antropología organológica El hombre tiene que ser considerado desde la metafísica de su propio conocimiento, que es triple: intellectus, ratio y sentido interior. Su estado fenomenológico muestra, ante todo, el espíritu como natura incorpórea, per se ipsam informis ma-teriaque carens y el triple movimiento de su conocimiento. El…

Erigena. Metafísica da época carolígia 6. El mundo inorgánico La debilidad natural de toda filosofía fundamental organológica radica en la inclusión de lo me¿ánico dentro de su imagen viva del mundo. Erígena estuvo a punto varias veces de aniquilar lo mecánico con su omnipotente dialéctica, por •ejemplo, cuando podía todavía seguir considerando como vida lo…

ESCOTO ERIUGENA — ANÁLISE DO TRATADO «DA DIVISÃO DA NATUREZA». Nicola Abbagnano — História da Filosofia Fé e Razão O pressuposto da investigação de João Escoto é o acordo intrínseco entre razão e fé; entre a verdade a que chega a livre investigação e a que é revelada ao homem pela autoridade dos Livros Sagrados…

Escoto Eriugena — HOMÍLIA SOBRE O PRÓLOGO DO EVANGELHO DE SÃO JOÃO XVI A TESTEMUNHA “O mesmo veio com uma testemunha, para dar testemunho da Luz” — quer dizer, de Cristo. Ouçam seu testemunho: “Vejam o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. E ainda: “Ele é aquele que vindo depois de mim…

ESCOTO ERIUGENA — HOMÍLIA SOBRE O PRÓLOGO DO EVANGELHO DE SÃO JOÃO XVIII ELE ESTAVA NO MUNDO (Jo I,10) “Ele estava no mundo”. Aqui o Evangelista chama “o mundo” não a criação sensível em geral mas também, e mais especialmente, a natureza racional que é nos seres humanos. Em todos os seres humanos, de fato…

Escoto Eriugena — Homília sobre o Prólogo do Evangelho de São João XIX Três mundos Notem que o bendito Evangelista nomeia “o mundo” quatro vezes. No entanto, devemos compreender que há três mundos. O primeiro destes mundos em ordem é preenchido unicamente com as substâncias invisíveis e espirituais das hierarquias angélicas. Quem quer que nele…

ESCOTO ERIUGENA — (HPESJ|HOMÍLIA SOBRE O PRÓLOGO DO EVANGELHO DE SÃO JOÃO)) XX SEU PRÓPRIO (Jo I,11; Jo I,12) “Ele veio para o que era seu próprio” — para estas coisas, quer dizer, que foram feitas por ele e portanto não eram sem valor para seu próprio — “e o seu próprio não recebeu ele”.…

Erígena. Metafísica da época carolíngia 3. El panteísmo organológico El punto de partida de la posterior doctrina del Todo, de Erígena, es la teología negativa del Areopagita. Es la manera propia de considerar a Dios y consiste en eliminar del Absoluto con una sapiens ignorantia todos los atributos positivos tomados de las cosas finitas, en…

ESCOTO ERIUGENA — ANÁLISE DO TRATADO «DA DIVISÃO DA NATUREZA». Nicola Abbagnano — História da Filosofia AS QUATRO NATUREZAS O título da obra principal de João Escoto: A divisão da natureza é de pura origem platônica. A «divisão» a que se refere significa a operação fundamental da dialética platônica, operação que Erígena defende como constitutiva…

Escoto Eriugena — DA DIVISÃO DA NATUREZA De la division de la nature, Périphyseon, tome 3, livre IV PÁGINA A CONSTRUIR