Isaac o Sírio — Tratados sobre o comportamento de excelência
Os impulsos interiores estão limitados em sua faculdade sensível com os sentidos administrando-os.
A dúvida do coração introduz medo na alma. Mas a fé é capaz de tornar a mente justa, mesmo sob o corte dos membros. Enquanto o amor do corpo é forte em t, não és capaz de ser corajoso e sem medo porque dos muitos adversários que estão constantemente presentes na vizinhança dele que é amado.
Se um qualquer é cheio de honra, não pode estar sem causas de perigo.
Não há homem, cuja mente não sofra como uma mudança nas coisas, em qualquer respeito que seja.
Se há uma segunda apercepção dos sentidos, que geram e dão nascimento ao desejo, como diz Evagrio, então aqueles que permanecem em dúvida devem manter silêncio, prometendo preservar em paz sua mente.
Não que aquele que seja casto de quaisquer impulsos malígnos que tencionem combatê-lo, esteja isento, mas aquele cuja retidão do coração torna casto o olhar de sua mente, de modo que não entre audaciosamente em pensamentos lascivos; e a santidade de seu coração é testificada pelo olhar de seus discípulos, que são guardados fielmente, de modo que a timidez cubra, como uma cortina, o lugar oculto de seu pensamento. De modo que sua pureza, como aquela da casta virgem, é fielmente guardada para Cristo.
Não há nada mais apto a banir os hábitos lascivos da alma, e conter as memórias incitantes que acendem as chamas selvagens no corpo, do que arder em amor pelos ensinamentos, e perseguir as investigações concernentes ao significado das palavras nas escrituras.
Quando os impulsos estão imersos no deleite, depois (de ter saboreado) a sabedoria contida nas (divinas) palavras, por emio da faculdade que absorve a informação delas, então todo homem deixará seu corpo para trás. Esquecendo o mundo e tudo que nele está, ele também banirá de sua alma todas as lembranças nas quais estão baseadas as imagens do mundo material. E frequentemente a alma em seus pensmaentos durante o êxtase desistirá do uso das desejadas deliberações — práticas naturais — devido o novo (experienciado) que a atinge do mar de seus mistérios.
Mesmo quando a mente está flutuando em suas águas superiores, sem ser capaz de fazer seus impulsos profundos com a profundeza das águas (de modo que possa ver os tesouros em seus abismos) — ainda assim a meditação, por seu (poder de ) amor, terá suficiente força para unir os pensamentos firmimente juntos com os pensamentos de êxtase para que sejam evitados pelo pensamento e voltem-se para a natureza do corpo. Assim como com aqueles, que estão com Deus dizem: “Porque o coração é fraco, não é capaz de suportar as más influências que o alcançam de fora, nem a luta interior. Pois sabes, que os maus pensamentos do corpo são fortes. E se o coração não está acostumado aos ensinamentos, não é possível suportar os pensamentos perturbados do corpo.
Assim como a gravidade do peso (impede) o rápido movimento de um lado para o outro do fiel da balança nas ventanias, também a timidez e o medo (impedem) a aberração da mente. E aquilo que é uma indicação da deficiência da primeira, é também um (sinal) da dominação da liberdade na última.