PHILOKALIA-TERMOS — SARX = CARNE
VIDE: PNEUMA; PSYCHE; SOMA; CORPO; CARNE EVANGELHO DE JESUS: NT — mais de 150 entradas E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. (Mt 19:5-6)
Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca. (Mt 26:41)
Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. (Jo 1:13-14) Glossário da tradução em inglês Tem vários sentidos: 1. o humano em contraste com o divino, como na sentença, "O Logos se fez carne" (João 1:14); 2. a natureza humana decadente e pecaminosa em contraste com a natureza humana originalmente criada e habitando em comunhão com Deus; o homem quando separado de Deus e em rebelião contra Ele; 3. o corpo em contraste com a alma.
O segundo sentido é provavelmente o mais frequente. Se o termo é empregado neste sentido, é importante distinguir "carne" de "corpo" — soma -. Quando S. Paulo lista os trabalhos da carne em Gal. 5:19-21, ele menciona coisas como sedição, heresia e inveja, que não têm conexão especial com o corpo. Ainda no segundo sentido, carne denota o todo da estrutura alma-corpo na medida que um homem é redimido. A alma assim como o corpo se torna carnal, assim como o corpo e também a alma pode se tornar espiritual. Ascetismo envolve uma guerra contra a carne — no segundo sentido da palavra — mas não contra o corpo como tal. ! Orígenes: HOMÍLIAS SOBRE O LIVRO DE JOSUÉ Dissemos frequentemente que um duplo combate se oferece aos cristãos. Para os perfeitos e aqueles que eram como Paulo Apóstolo e os Efésios, o Apóstolo disse: "Não têm que lutar contra a carne e o sangue, mas contra os príncipes e as potências, contra os dominadores deste mundo das trevas e contra os espíritos maus espalhados no ar" (Ef 6,12). Quanto àqueles que são inferiores e ainda imperfeitos, que são ainda assaltados pleos vícios e as fraquezas da carnem lhes resta lutar contra a carne e o sangue.
Ad. Tanquerey A vida cristã é, como acabamos de ver, uma luta: luta penosa que, com variadas peripécias, não termina senão na morte; luta de importância capital, pois que nela se joga a vida eterna. Como ensina S. Paulo, há em nós dois homens: a) o homem regenerado, o homem novo, com tendências nobres, sobrenaturais, divinas, que o Espírito Santo produz em nós, graças aos méritos de Jesus e à intercessão da SS.ma Virgem e dos Santos; tendências, a que nos esforçamos por corresponder, pondo em ação, sob a influência da graça atual, o organismo sobrenatural de que Deus nos dotou, b) Mas, ao lado, há o homem natural, o homem carnal, o homem velho, com as tendências más, que o batismo não desarraigou de nossa alma: é a tríplice concupiscência, que temos da nossa primeira geração, e que o mundo e o demônio despertam e intensificam; tendência habitual que nos leva ao amor desordenado dos prazeres sensuais, da nossa própria excelência e dos bens da terra. Estes dois homens entram fatalmente em conflito: a carne, ou o homem velho, deseja e procura o prazer, sem se lhe dar da sua moralidade; o espírito bem lhe recorda que há prazeres proibidos e perigosos que é mister sacrificar ao dever, isto é, à vontade de Deus; mas, como a carne persiste em seus desejos, a vontade, ajudada pela graça, é obrigada a mortificá-la e, se necessário for, a crucificá-la. O cristão é, pois, um soldado 1, um atleta que combate por uma coroa imortal, até à morte. Biblioteca de Nag Hammadi: APÓCRIFO DE TIAGO Ou, talvez, pensais que o Pai é um amante da humanidade, ou que é conquistado por orações, ou que concede remissão em função de outro, ou que sustenta alguém que busca? Ele conhece o desejo e também o que é que a carne necessita! — (Ou pensais) que não é esta (carne) que deseja a alma? Pois sem a alma o corpo não peca, assim como a alma não é salva sem [[o] espírito. Mas se a alma é salva (quando é) sem mal, e o espírito é também salvo, então o corpo se torna livre do pecado. Pois é o espírito que eleva a ala, mas o corpo a mata; ou seja, é ela (a alma) que mata a si mesma. Em verdade, em verdade, vos digo, ele não perdoará a alma o pecado de modo algum, nem a carne a culpa.; pois nenhum daqueles que vestiram a carne serão salvos. Pois pensais que muitos encontraram o reino dos céus? Bendito é aquele que viu ele mesmo como um quarto no céu!
Michel Henry: PALAVRAS DO CRISTO A distinção aparentemente muito simples que intervém entre as "coisas" e os "homens" só pode no entanto ser entendida no contexto do pensamento evangélico. Os homens em questão são viventes e, assim como fomos conduzidos a reconhecer desde nossa primeira reflexão sobre a pessoa do Cristo definido a partir da Encarnação do Verbo ENCARNAÇÃO), seres encarnados. Seres encarnados não são seres que têm um corpo semelhante àquele das coisas — corpo objetivo material incapaz de sentir o que quer que seja. São seres que têm uma carne, bem mais, que são carne: esta totalidade móvel e irrompível de impressões sensíveis, afetivas, dinâmicas que constitui a realidade concreta dos seres de carne que somos. O que experimentam se denomina fome, sede, mal-estar da necessidade não atendida, dor do esforço, medo do obstáculo, ressentimento a tudo que se opõe a eles ou que á mais que eles, desprezo pelo que é menos que eles ou que estima ser tal.