PHILOKALIA-TERMOS — KARDIA = CORAÇÃO
VIDE: CORAÇÃO; PUREZA DE CORAÇÃO
EVANGELHO DE JESUS: NT; O MAL DE DENTRO; SEMENTE DE MOSTARDA CORAZÓN (kardia): considerado — conforme a la antropología bíblica -, el centro del ser humano, principio determinante de las elecciones y de los deseos de la persona. Por cierto, incluye también los sentimientos y las emociones, pero es mucho más, y se podría decir que en él se concentra todo aquello que san Pablo llama el "hombre interior" (cf. Rm 7:22 y ss). Es considerado como el órgano mediante el cual la gracia penetra, no solamente el alma, sino también todos los miembros del cuerpo. El corazón es también el centro de la lucha, según la enseñanza evangélica: Del corazón salen malos pensamientos, homicidios, adulterios, prostituciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias (Mt 15:19). (InterText) João Clímaco: A ESCADA DA ASCENSÃO DIVINA, DEGRAU 28 Não apenas o órgão físico mas o centro espiritual do ser humano, do homem à imagem de Deus; o si-mesmo mais profundo e verdadeiro, ou o altar interior, a se entrar apenas através de sacrifício e morte, no qual o mistério da união entre o divino e o humano se consuma. "Chamei com todo meu coração", diz o salmista — ou seja, com o corpo, a alma e o espírito.
St. Antão: (Mystiques d'Orient et d'Occident, Ysabel de Andia. Abbaye de Bellefontaine, 1994) Na Vida de Santo Antão (capítulo 7), Elias é apresentado como modelo da pureza de coração — katharon te kardia -: Portanto, como se ele estivesse sempre no princípio, cada dia ele se esforçava por se mostrar tal qual deve-se parecer diante de: puro de coração e pronto a obedecer a sua vontade e nenhuma outra. Ele se dizia que o asceta deve aprender sempre na conduta do grande Elias como em um espelho, a vida que ele deve levar.
Macariana: Homílias de S. Macário O coração governa e reina sobre todo o organismo corporal; e quando a graça possui os domínios do coração, ela reina sobre todos os membros e os pensamentos. Pois lá, no coração, está a mente, e todos os pensamentos da alma e suas expectativas; e deste modo a graça penetra também em todos os membros do corpo... Dentro do coração encontram-se profundidades insondáveis. Há câmaras de recepção e câmaras de acomodação nele, portas e pórticos, e muitas oficinas e passagens. Nele está a oficina da retidão e do vício. Nele está a morte; nela está a vida... O coração é o palácio de Cristo: lá Cristo o Rei vem ter Seu repouso, com os anjos e os espíritos dos santos, Ele habita lá, caminhando dentro dele e ali instalando Seu Reino. O coração é um pequeno vaso: e no entanto dragões e leões lá estão, e lá criaturas venenosas e todo o acervo de maldades; caminhos ásperos lá estão e abismos surpreendentes. Lá da mesma forma está Deus, lá estão os anjos, lá a vida e o Reino, lá luz e os apóstolos, as cidades celestiais e tesouros de graça: todas as coisas lá estão.
Pequena Philokalia "Lugar da oração"; mais adiante, "lugar de Deus". Hesíquio e todo o hesicasmo vão falar de "lugar do coração". Relação que não devemos perder de vista, se não quisermos divagar em certas exegeses fisiológicas do "lugar do coração". O "lugar de Deus", o "lugar da oração", é essencialmente a condição de um intelecto purificado das paixões e dos pensamentos, de forma perfeita, e em estado de se ver a si mesmo e a Deus, ao mesmo tempo e pelo mesmo fato. Cf. Evágrio: "Quando o intelecto tiver destituído o homem velho e a graça o tiver revestido do homem novo, ele verá seu estado, no momento da oração, semelhante a uma safira e à cor do céu. É o que os Antigos, aos quais ele se manifestou sobre a montanha, chamaram de "lugar de Deus". Cf. Êxodo 24,10.
Kallistos Ware Compreendido neste sentido abarcante, o coração claramente não se situa dentro de qualquer um dos elementos do homem — corpo, alma, espírito — se tomados individualmente, mas a eles se relaciona de uma só vez: