PARALELOS RENANO-FLAMENGOS
Misticismo Renano-Flamengo — Paralelos
Excertos da obra organizada por Emilie Zum Brunn, "Voici maître Eckhart"
Alguns paralelos entre os místicos renano-flamengos
Trata-se de uma tentativa de aproximação entre textos de Eckhart e aqueles de outros místicos "vizinhos" tais como Mechthild de Magdeburg, Beatriz de Nazaré, Santa Edwiges, Hadewijch II e Margarida Porete. Nesta espiritualidade inspirada pelos Padres Gregos (vide Cristianismo Oriental), que Eckhart resgatou boa parte destes temas que transmitirá por sua vez: o retorno a Deus-Ser, ao que nos pertence propriamente — a nobreza de nossa natureza, "parentesco da Deidade" — a união deificante, sem intermediário — o desprendimento do nada querer, nada saber, nada ter — o êxtase do ser ao nada — o "sem porque" do puro Amor.
Segue-se aqui uma reflexão sobre a influência dos místicos renano-flamengos sobre a metafísica-mística de Mestre Eckhart. Ele certamente tomou emprestado uma parte importante destas coisas novas, raras e estranhas que amava falar. Todavia lhes dando uma formulação original, originária que eram da tradição patrística grega, em grande parte através de Guilherme de Saint-Thierry, o amigo helenizante de Bernado de Clairvaux. Assim destacam-se temas como o Fundo divino e o Fundo da alma em sua reciprocidade, e em sua emanação paralela; o retorno da alma a sua origem ou a sua "natureza", "parentesco da Deidade": é o grande tema da alma nobre ou do homem nobre que as beguinas adotaram à literatura cortês para para transportá-la ao domínio espiritual. Quanto a condição deste retorno: desprendimento, humildade, pobreza que vão até a aniquilação — tanto no plano da vontade ("caminho real pelo país do não querer") quanto naquela do conhecimento (nesciência e "desimaginação"). Chama-se esta vacuidade (kenosis), em realidade é o esvaziamento ou disponibilidade (ledicheit). Tal é o sentido do famoso "sem porque", que se encontra nos místicos do Norte, começando por Beatriz de Nazaré, em alguns italianos, tais como Jacopone de Todi, assim como em Margarida Porete, os Valencianos — e que por sua vez Eckhart transmitiria a Henri Suso e a Johannes Tauler. Nesciência e não querer aniquilam na alma se ser — ou seu nada — criatural para lhe permitir recuperar seu verdadeiro Si Mesmo — ou verdadeiro Eu — aquele de Deus em sua beatitude essencial.