Categoria: Michel Henry
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Hegel e o cristianismo
É impressionante que tal crítica tenha sido notadamente dirigida ao cristianismo na época do romantismo, quando a figura de Cristo exercia em muitos pensadores um fascínio todo particular. No jovem Hegel, a crítica o leva ao fascínio. O que é reprochado a Cristo é o opor constantemente o invisível ao visível, de modo que a…
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Simulação generalizada
Quando se tratava de formar pilotos de aviões de combate supersônicos, os que eram encarregados dessa formação tropeçaram em dificuldades quase insuperáveis. Como confiar um aparelho de extrema complexidade – e aliás mais que oneroso – a um aprendiz de piloto que não tinha justamente domínio dele? E quem poderia, no entanto, adquirir esse domínio…
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Naqueles dias, os homens procurarão a morte…
“Naqueles dias, os homens procurarão a morte, mas não a encontrarão; desejarão morrer, mas a morte fugirá deles” (Apocalipse 9,6). Os homens rebaixados, humilhados, desprezados e desprezando-se a si mesmos; adestrados desde a escola para se desprezar, para se considerar nada – partículas e moléculas; admirando tudo o que é menos que eles; execrando tudo…
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No campo aberto pela ciência moderna, não há nenhum homem
Radicalmente outro é o homem se o acesso ao que constitui seu ser essencial, se seu próprio acesso a si mesmo reside na Vida invisível e somente nela. Pois o acesso do homem a si mesmo é sua própria essência, sua relação consigo, seu Si. Como o homem tem acesso a [364] si mesmo, como…
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Duas naturezas do Cristo: Verbo e homem
(Michel Henry MHE) E outro aspecto desta possibilidade da Encarnação do Verbo que se esclarece para nós, outro argumento da gnose que desmorona. Aos olhos desta, a dificuldade não era somente compreender como o Logos eterno e incorporeo — eterno porque incorporeo — podia unir-se [339] a um corpo terrestre putrescível. Lida a relação em…
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EU – EUs [MHSV]
A tese do homem “Filho de Deus” recebe então uma dupla significação, negativa e positiva. Negativamente, ela impede que se compreenda o homem como um ser natural, como fazem dele o senso comum e as ciências. Mas ela impede também que se compreenda, do ponto de vista transcendental, como um ser cujo mundo constituiria o…
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Filho no Filho [MHSV]
Essa dissimetria marca a distância infinita que separa Cristo dos outros homens. É esta distância, aliás, o que Cristo não cessa de lembrar-lhes, no fundo, em cada uma de suas palavras e, assim, ao longo de todos os Evangelhos. A dissimetria, todavia, não deixa reconhecer de início sua verdadeira significação. Cristo parece opor-se aos homens…
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Filho de Deus
O cristão vê a humanidade do homem – a humanitas do homo – a partir de sua distinção da Deitas. Na história da salvação ele é homem como “filho de Deus”, que, em Cristo, percebe e assume o apelo do Pai. (CartaH) Jean Borella: A CARIDADE PROFANADA Não são somente considerações de ordem cosmológica que…
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Fenomenologia de Cristo [MHSV]
Não são declarações ocasionais, nem sequer erros de copistas. E uma razão de ordem apodíctica que prescreve a priori que o caminho que conduz a Cristo só pode ser a repetição de seu Arquinascimento transcendental no seio do Pai, a saber, o processo de autogeração da Vida que o gerou em sua condição de Primeiro…
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Linguagem não dá acesso à realidade [MHSV]
Se a linguagem abençoa e amaldiçoa alternadamente o que é o Mesmo, o Senhor e sua imagem, Deus e seus filhos; se, por não penetrar no interior do que ela pretende dizer e, portanto, no louvor como na maldição, não pode senão amaldiçoar; se, pois, por si mesma ela é incapaz de dar acesso à…
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Que chamaremos “cristianismo”? [MHSV]
Nosso propósito não é de nos perguntar se o cristianismo é “verdadeiro” ou “falso”, estabelecer, por exemplo, a primeira destas hipóteses. O que aqui está em questão é, todavia, aquilo que o cristianismo considera como a verdade, o gênero de verdade que propõe aos homens, que se esforça de lhes comunicar não como uma verdade…
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Eu Sou a Verdade [MHSV]
Depois de presença marcando sua posição única na tradição filosófica francesa, especialmente na corrente fenomenológica, Michel Henry nos ofereceu nos últimos anos de sua vida reflexões sobre o fundamento “verdade” da tradição cristã. A este estudo se seguiu um aprofundamento sobre a “verdade encarnada” no livro A ENCARNAÇÃO. Índice Introdução: que chamaremos “cristianismo”? A verdade…
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Palavras do Cristo [MHPC]
Talvez um dos últimos escritos de Michel Henry, onde os estudos que desenvolveu ao final de sua vida, sobre a tradição cristã, consagrados em seu livro “C’est moi la Vérité” [MHSV] e “Incarnation” [MHE]. Excertos LOGOS Índice Introdução Palavras do Cristo considerado como um homem se dirigindo aos homens na linguagem que é a deles…
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Jesus Eu Sou [MHE:357-358]
Michel Henry [MHE] […] O que é que advém antes do mundo? Nós o sabemos: é a relação de interioridade fenomenológica recíproca entre a Vida absoluta e o Primeiro Vivente na medida em que ela se experiencia n’Ele que se experiencia nela. Se experienciar-se a si mesmo, se fruir de si, é amar-se a si…
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Homem
(gr. anthropos; lat. homo; in. Man; fr. Homme; al. Mench; it. Uomó). As definições de homem podem ser agrupadas sob os seguintes títulos: 1) definições que se valem do confronto entre o homem e Deus; 2) definições que expressam uma característica ou uma capacidade própria do homem; 3) definições que expressam a capacidade de auto-projetar-se…
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Bíblia (Orígenes e Michel Henry)
Orígenes: COMENTÁRIOS SOBRE MATEUS E eis aí o entrelaçamento variado de uma rede que é comparado o Reino dos céus, pois elas são tecidas de pensamentos diversos e variados, as Escrituras antigas e novas. Assim como os peixes capturados pela rede são descobertos seja em um canto desta rede, seja em um outro, e cada…
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Vida Absoluta [MHE:341-342]
Da Arqui-inteligibilidade joanina decorre a primeira lei da Vida: nenhuma Vida é possível se não trouxer em si um primeiro Si vivente em que ela se experiencia a si mesma e se faz vida. Nenhuma vida sem um vivente, mas, igualmente, nenhum vivente fora desse movimento pelo qual a Vida vem a si experienciando-se a…
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Palavra “ser” [MHSV]
De maneira mais precisa, a palavra “ser” pertence à linguagem dos homens, que é precisamente a linguagem do mundo. E isso porque, como sugerimos e como teremos ocasião de estabelecer longamente, toda linguagem faz ver tanto a coisa de que fala quanto o que diz a respeito dela. Tal fazer-ver se refere ao mundo e…
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Verbo de Deus [MHPC]
Segundo a teologia cristã (nos interrogaremos mais adiante, de um ponto de vista filosófico, sobre sua verossimilhança ou sua legitimidade), a natureza do Cristo é dupla, humana e divina ao mesmo tempo. Na medida que o Cristo é a Encarnação do Verbo de Deus, é este Verbo, e assim Deus ele mesmo, que habita nele.…
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Fenômenos do Mundo [MHSV]
Na Grécia as coisas são chamadas de “fenômenos”. “Fenômeno”, phainomenon, vem do verbo phainesthai, que encerra a raiz pha-, phôs, que significa “luz”. Phainesthai quer dizer mostrar-se vindo à luz. “Fenômeno”, então, quer dizer o que se mostra vindo à luz, vindo à luz do dia.1) A luz para onde vêm as coisas para se…