Categoria: Mestre Eckhart
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Homem em Heidegger e Eckhart [MEHT:156-159]
Nem Eckhart nem Heidegger falam de “homem”. Para ambos os pensadores, existe algo mais profundo dentro do homem, algo que não é meramente humano, que constitui a verdadeira dignidade e valor do homem. Para ambos, existe um terreno oculto onde reside o ser mais verdadeiro e a natureza essencial (Wesen) do homem. “Aqui está o…
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Morada [MEHT:159]
Com efeito, é porque Heidegger e Eckhart têm concepções tão semelhantes do verdadeiro ser do homem que cada um deles pode falar da necessidade de o homem “retornar” à sua essência mais íntima. Assim, para Heidegger, o Dasein é o próprio ser do homem pelo qual ele está sempre e desde o início relacionado ao…
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Ser é Deus [MEHT:103-109]
No “Prólogo” do Opus Tripartitum, Eckhart expõe a “primeira proposição” da qual, se formos cuidadosos, quase tudo o que se pode conhecer de Deus pode ser deduzido (LW, I, 168/85). A proposição é: ser é Deus (esse est deus). Ele não diz, como fez Tomás de Aquino, que Deus é ser (deus est suum esse),…
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Do Desapego [MEHT:11-12]
Do Desapego é uma tentativa de Eckhart de retratar o “desapego” (Abgeschiedenheit) como a mais elevada de todas as virtudes. O desapego é o ápice e a coroa das virtudes; se a alma possuir desapego, também possuirá todas as virtudes menores. O “desapego” não é uma das virtudes morais habituais de que os filósofos tradicionalmente…
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Pai gera o Filho, imagem do Pai [MEHT:163-164]
Vimos, além disso, que o processo pelo qual o Pai gera o Filho na alma é o processo de produção da sua própria “imagem”: “O Pai celeste traz em mim a sua própria imagem” (Q, 220,16-7/ Serm., 239). Recordamos que não bastava que o Filho fosse apenas como o Pai para ser Sua Imagem; também…
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Serenidade (Gelassenheit) [RSME:40-41]
Um dos termos-chave no rico vocabulário do desapego é gelâzenheit, no alemão moderno Gelassenheit. Encontraremos esta palavra em outro contexto, mas seu significado principal é moral. Designa precisamente a atitude de um ser que já não olha os objetos e acontecimentos segundo a sua utilidade, mas que os aceita na sua autonomia. Essa atitude faz…
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Filho de Deus [RSME:52-53]
[…] Um homem liberado [do desapego] está sempre igualmente próximo de Deus e de si mesmo: nomeadamente no cumprimento da vontade divina. Pela sua obediência se torna um com aquele cuja vontade benevolente o inunda. A compreensão da união aqui implementada baseia-se numa identidade operacional: disposto a obedecer, num agora sempre atual, à vontade do…
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Batismo [RSME:57-60]
Clemente de Alexandria desenvolve este mesmo tema [nascimento do Filho a partir do coração do crente] sobre o batismo que inaugura em nossos corações, diz ele, a vida do Verbo: O batizado “em quem habita o Verbo possui a bela forma do Verbo; ele se assimila a Deus e ele mesmo é belo; sim, ele…
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Deus:Criaturas :: Ser:Entes [MEHT:183-185]
O último tema que destacamos para comparação é a relação entre o Ser e os entes em Heidegger e entre Deus e as criaturas em Meister Eckhart. Assim, ao lado da analogia central de proporcionalidade — Deus: alma :: Ser: Dasein — existe outra analogia que é quase tão importante — Deus: criaturas :: Ser:…
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Frutos [RSME:49-52]
Muitos dons excelentes são recebidos na virgindade e não são gerados em retribuição em Deus, na fecundidade feminina e no louvor agradecido. Esses dons estragam e perecem, de modo que o homem não se torna nem mais feliz nem melhor. A sua virgindade não lhe serve de nada, porque ele é apenas virgem, mas não…
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Identidade dos contextos divino e humano [RSME:53-55]
Mas Eckhart vai um passo além [Sermão 2 §5]; filiação não é a última palavra sobre desapego. Renascer para o Pai como Filho de Deus, como Filho único, é tornar-se fecundo “desde o fundamento mais nobre”. O que isto significa? — Antes de ler mais o que Maître Eckhart quer dizer precisamente com a palavra…
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Ser como a rosa de Silesius [MEHT:189-191]
O que não é dito no dito [de Angelus Silesius], e tudo depende disso, é antes que o homem, no fundo mais oculto da sua essência, é primeiro verdadeiramente, quando é à sua maneira como a rosa, sem porquê. (GA10, 72-3) A rosa sobre a qual Silesius escreve é simultaneamente o modelo para Deus e…
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Destino divino do intelecto (Sermão 2 §8) [RSME]
Já o disse muitas vezes: há um poder na alma que não toca nem o tempo nem a carne: emana do espírito e permanece no espírito e é totalmente espiritual. Neste poder, Deus verdeja e floresce totalmente, com toda a alegria e toda a honra que tem em si mesmo. Reina uma alegria soberana e…
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Amor Sem Porque
O amor sem porque Voici maître Eckhart Beatriz de Nazaré — Sete graus de amor Uma outra maneira de amar está nisto que por vezes a alma quer amar de maneira totalmente gratuita. Ela que servir Nosso Senhor para nada: o amar simplesmente, sem porque, sem recompensa de graça ou de glória, como uma jovem…
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União dos semelhantes [RSME:43-45]
Eckhart fala do termo de um devir: a união, bem como da condição deste: a semelhança. Trata-se, em outras palavras, daquilo que muitos autores expressam de forma proverbial: “Pássaros da mesma pena voam juntos” [Qui se ressemble s’assemble]. » A aplicação mais frequente deste princípio encontra-se na teoria aristotélica do conhecimento. Numa passagem de seu…
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Virgem [RSME:42-43]
Digo ainda: O fato de um homem ser virgem não lhe retira todas as obras que tenha feito; de tudo isso ele permanece virginal e livre, sem nenhum obstáculo em relação à verdade suprema, assim como Jesus é liberto e livre e virginal em si mesmo. Como dizem os mestres que só a semelhança do…
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Amigos de Deus
ECKHART SEGUIDORES — AMIGOS DE DEUS Giuseppe Faggin — Meister Eckhart e a mística medieval alemã Tauler e Suso haviam sido seus promotores. Através de sua ensinança e de seu apostolado, os princípios da mística eckhartiana chegavam a inspirar a vida prática e a refinar, no retiro e na pobreza, a interioridade da experiência moral-religiosa.…
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Beguinas
CONVENTOS FEMININOS — BEGUINAS Excertos da Tese de Doutorado de Sílvia Schwartz, “A BÉGUINE E AL-SHAYKH: Um estudo comparativo da aniquilação mística em Marguerite Porete e Ibn’ArabÄ«” O movimento das béguines nunca representou uma forma de vida religiosa planejada. Foi principalmente um fenômeno de uma sociedade urbana em expansão, resultado do movimento religioso das mulheres…
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Boff Eckhart
Leonardo Boff — BIOGRAFIA DE MESTRE ECKHART Mestre Eckhart nasceu em 1260, em Hochheim, perto de Gotha, na Turíngia, região que hoje se situa no centro-oeste da Alemanha; muito jovem ele entrou para Ordem dos Dominicanos, e já em 1277, aos 17 anos, ele está em Paris estudando artes, que na época incluía lógica, gramática,…