Tag: Deus-Deidade-Divino
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divindade
O espetáculo não só produzia espanto na alma através dos olhos, mas também infundia terror através dos ouvidos, pois um ruído estrondoso se difundia do alto para todos os que estavam abaixo. Sua primeira escuta já era penosa e insuportável para todo ouvido, pois parecia o troar das trombetas, porem superava toda comparação pela intensidade…
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Divindade
Por este motivo, não nos enganava nosso raciocínio ao dizer que, no que diz respeito à virtude, é impossível uma definição da perfeição, já que demonstramos que tudo que se encontra demarcado por alguns limites não é virtude. E como eu disse que para aqueles que vão atras da virtude é impossível alcançar a perfeição,…
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Sarça Ardente [RGSC]
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A ONTOLOGIA DA SARÇA ARDENTE Si consideramos ahora el Ser universal, que es representado por el punto principial en su indivisible unidad, y del que todos los seres, en tanto que manifestados en la Existencia, no son en suma más que “participaciones”, podemos decir que se polariza en sujeto y atributo sin que su unidad…
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Ser é Deus [MEHT:103-109]
No “Prólogo” do Opus Tripartitum, Eckhart expõe a “primeira proposição” da qual, se formos cuidadosos, quase tudo o que se pode conhecer de Deus pode ser deduzido (LW, I, 168/85). A proposição é: ser é Deus (esse est deus). Ele não diz, como fez Tomás de Aquino, que Deus é ser (deus est suum esse),…
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Do Desapego [MEHT:11-12]
Do Desapego é uma tentativa de Eckhart de retratar o “desapego” (Abgeschiedenheit) como a mais elevada de todas as virtudes. O desapego é o ápice e a coroa das virtudes; se a alma possuir desapego, também possuirá todas as virtudes menores. O “desapego” não é uma das virtudes morais habituais de que os filósofos tradicionalmente…
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Homem em Heidegger e Eckhart [MEHT:156-159]
Nem Eckhart nem Heidegger falam de “homem”. Para ambos os pensadores, existe algo mais profundo dentro do homem, algo que não é meramente humano, que constitui a verdadeira dignidade e valor do homem. Para ambos, existe um terreno oculto onde reside o ser mais verdadeiro e a natureza essencial (Wesen) do homem. “Aqui está o…
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Gorceix (BGJG) – Lutero, Boehme e a concepção de Deus
Seria imprudente resumir em um diagrama rápido as diferentes concepções de Deus que se chocaram na espiritualidade germânica dos séculos XVI e XVII. No entanto, a oposição entre o que poderia ser chamado de concepção neoplatônica e a concepção luterana é justificada. Na primeira, Deus é “uma substância, a única substância real, o Ser supremo”.…
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Koyré (KPJB) – Deus e Diabo
Agora, a primeira coisa que vemos quando nos voltamos para a natureza é a presença e a luta dentro dela de duas forças ou qualidades opostas, a do bem e a do mal. O bem e o mal estão em toda parte, em todas as coisas, em todas as qualidades; são distintos, opostos e, ainda…
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Boehme: L’homme est produit de toutes les puissances de Dieu
Saint-Martin XI, 69. Car l’homme, aussi bien que les anges, est produit de toutes les puissances de Dieu1, de tous les sept esprits de Dieu. Mais comme il est corrompu maintenant, la génération divine ne bouillonne pas toujours en lui, non plus que dans tous les hommes ; et quand même elle bouillonnerait en lui,…
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Koyré (1971) – Boehme – mal, liberdade, ser, mundo e Deus
La Philosophie de Jacob Boehme. Étude sur les origines de la metaphysique allemande (Koyre1971, Vrin, 1971) Des deux côtés se pose le même problème du mal : comment, si Dieu est bon, s’il est la joie et la bonté elle-même, si, en même temps, il est la source dernière de toute réalité, le mal est-il…
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Boehme: Deus
“A Ciência não pode abolir a fé no oniciente DEUS, sem adorar em Seu lugar o intelecto cego. A verdadeira fé ocorre quando o espírito da alma entra com sua vontade e deseja naquilo que não vê e não sente”. (Quatro Complexões…, 85) “Não digo que o homem não deva investigar as ciências naturais, e…
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Boehme: Jésus-Christ, le fils de Dieu
Saint-Martin XIX, 35. Et Jésus-Christ, le fils de Dieu, est passé de ce cœur [de Dieu] dans le corps de la vierge Marie, dans les trois engendrements, et les a réellement pris à soi, afin que, par sa génération la plus intérieure, il pût prendre prisonniers dans la génération la plus extérieure, le démon, la…
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Boehme (JB3P) – Três princípios da essência divina
JACOB BOEHME — TRÊS PRINCÍPIOS DA ESSÊNCIA DIVINA GALLICA BNF: Des trois principes de l’essence divine, ou De l’éternel engendrement sans origine / par Jacob Böhme.; trad. de l’allemand, sur l’édit. d’Amsterdam, de 1682, par le philosophe inconnu (L.-C. de Saint-Martin) Três princípios da essência divina Prefácio do Autor 1. Do primeiro princípio da essência divina…
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Boehme : De la vierge Marie et de l’incarnation de Jésus-Christ, fils de Dieu.
1. Beaucoup de gens ont entrepris d’écrire de la vierge Marie et prétendu qu’elle n’était pas une fille terrestre. – Ils ont bien reçu un reflet de l’éternelle virginité, mais non saisi le vrai but; car quelques-uns ont, sans autre, prétendu qu’elle n’était pas la fille de Joachim et d’Anne, attendu que Christ est nommé…
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Berdiaeff: L’Homme et Dieu – La Spiritualité
L’homme se trouve placé devant le problème des problèmes: celui de Dieu. Ce problème est rarement posé dans sa pureté originelle; il s’est trouvé trop étroitement associé à une scolastique stérilisante, à la philosophie verbale, au jeu des concepts. Ceux qui voulaient rehausser l’idée de Dieu, l’ont terriblement rabaissée, attribuant à Dieu des qualités empruntées…
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Betanzos (BBPL:118-120) – Sou uma criatura amorosa de um Deus amoroso
O registro final no Tagebücher de Baader de 1788 diz: “Sou uma criatura livre de um (Deus) livre, uma criatura viva de um (Deus) vivo, uma criatura amorosa de um Deus amoroso” (11.176). Em retrospecto, essa notável declaração é muito mais do que um manifesto juvenil; seu credo permeou toda a vida e a perspectiva…
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Betanzos (BBPL:121-122) – Deus superabundante
Deve-se notar que a citação de Hemmerle de Baader se refere a Deus como “plenitude ou totalidade”. Essa expressão e essa maneira de ver Deus é altamente significativa em todo o sistema de Baader, não por causa de um possível panteísmo — já descartamos essa possibilidade em Baader — mas porque nos diz algo sobre…
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Eckartshausen Deus Analogia
Eckartshausen — ANALOGIA O DIVINO E A ANALOGIA Deus está ligado a todas as coisas em virtude da lei da analogia; Eckartshausen diz ainda que é em virtude da lei do amor, pois a analogia é feita de amor, único a torná-la possível. Toda passagem consagrada ao tema «Deus é amor», E. emprega frequentemente o…
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Eckartshausen Deus
ECKARTSHAUSEN E A TEOSOFIA CRISTÃ — DEUS Eckartshausen fala de Deus de duas maneiras diferentes, conforme escreve tratados teosóficos e obras de moral; mas estes últimos, onde domina o aspecto sentimental de sua personalidade e de seu estilo, guardam igualmente certa precisão interessante sobre a teologia esotérica. O que é Deus, em si? O «pai…
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Deghaye (CHKC) –Oetinger, Deus se revelando na alma
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La théosophie décrit la vie divine dans son jaillissement à partir du Néant primordial et dans son mouvement vers la plénitude de l’Être. Parallèlement elle s’attache à la vie de l’âme humaine. Les deux plans se correspondent, en vertu d’un vieil adage de la philosophie hermétique qu’Œtinger reprend à son compte et que formulait la…