Taciano (120-180)

Segundo a apresentação de Louis Leloir, em sua tradução e notas do “Comentário do Diatessaron” de Efrem, publicado pela prestigiosa coleção “Sources Chrétiennes”, Taciano se diz nascido assírio, “en te ton Assyrion ge”. De cultura síria, Taciano foi igualmente iniciado nas letras gregas. Vindo a Roma no meio do século II DC, aí se converteu ao cristianismo, e se tornou discípulo de Justino. Admirador de Justino, mas distante da moderação de seu mestre, Taciano escreveu, depois de sua conversão ao cristianismo, um discurso Pros Helenas”, que é a rejeição veemente e sem nuances do helenismo. Espírito extremo, devia, após a morte de Justino, afirmar, na linha de Valentino e Saturnino, a existência de éons invisíveis e negar a salvação de Adão, não admitindo, segundo Irineu de Lião que “foi “encontrada a ovelha que estava perdida” (v. Ovelha Perdida). Sobretudo Taciano incorre nos erros encratistas, e segundo Eusébio, Epifânio e Jerônimo, se torna o chefe desta seita: “Encratitarum patriarches”, diz Jerônimo (afirmação debatida). Seu ascetismo excessivo será interpretado severamente pela tradição ortodoxa ocidental. A Igreja Oriental, cujas tendências ascéticas iam no sentido de Taciano, que era tingida de encratismo, não tinha os mesmo motivos de condenar Taciano; ela respeitou nele o discípulos de Justino, e o autor de uma harmonia evangélica (Diatessaron)), só o considerando herético mais tarde a partir de Teodoreto.

Segundo Antonio Orbe, Taciano introduziu no Diatessaron vários versículos referentes à parábolaTrabalhadores da Vinha”. Orbe, no entanto ignora sua exegese. Só sendo digno de nota sua negação à salvação de Adão, deixando assim a interpretação geral entre os eclesiásticos. Adão, seria para a maioria dos comentaristas eclesiásticos da parábola dos Trabalhadores da Vinha, cabeça de série na vocação de primeira hora (com respeito à retribuição última), e assim teria alcançado à salvação; porém para Taciano. Adão se condenou.

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