Categoria: Irineu de Lyon
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Irineu (ICH:I.1B) – Mônada
Ainda outro, um distinto mestre entre eles, alcançou alturas muito elevadas de conhecimento, explicando a primeira tétrade da seguinte forma: antes de tudo, há um Pré-Princípio, muito inconcebível, inefável e inominável, que eles chamam de Unicidade. Com essa Unicidade há uma força que é chamada de Unidade. Esta Unidade e esta Unicidade, sendo uma só,…
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factus [OASI]
Antonio Orbe: O HOMEM San Ireneo, que rechaza de plano la distinción entre el hombre ‘poiein – hecho’ de Gen 1,26 y el ‘plasmado’ de Gen 2,7 y enseña la unidad de ambos, igual que la unidad de ambas formaciones, distingue muy bien los dos aspectos — hecho y plasmado — en el hombre. Y…
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Irineu alude mas não define “parábola” [OPEI]
Antonio Orbe — Parábolas Evangélicas em São Irineu CAPITULO 1.—Las parábolas La obduración judaica Respuesta de Marción Respuesta valentiniana Los judíos y las parábolas Acotación valentiniana Actitud de Ireneo A modo de conclusión A seguir um excerto resumido do Capítulo 1 (Las Parábolas) do livro de Antonio Orbe. Ireneo alude a ellas, las enumera a…
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Apócrifo de João [SPSG]
Tentamos entender como o mito valentiniano de Sophia pode ter sido formado. Mas se o Apócrifo de João fosse anterior ao valentinismo e pudesse tê-lo influenciado, minha explicação acabaria se mostrando inútil e falsa. Pois Valentinus poderia ter chegado ao conhecimento desse mito por um caminho muito mais fácil e curto. Ele poderia simplesmente tê-lo…
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Irineu (ILAH) – Simão Samaritano
Irineu de Lião — Adversus Haereses 23,2. Simón el samaritano, del que se originaron todas las herejías, tuvo la teoría siguiente: siempre llevaba como compañera en sus viajes a una prostituta llamada Elena, que había recogido en Tiro de Fenicia, diciendo que ella era el primer Pensamiento de la mente, Madre de todas las cosas,…
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Origenes – Homem [OASI]
ANTONIO ORBE — O HOMEM San Ireneo y Orígenes El contraste con la doctrina de Orígenes (resp. Filón) no puede ser mayor. Para los alejandrinos, el hombre ‘factus’ hubo de ser inteligencia separada, ángel o nous. Para San Ireneo eso es precisamente lo que no pudo ser el ‘hombre hecho a imagen y semejanza de…
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Homem [OASI]
ANTONIO ORBE — O HOMEM El hombre se presta a examen desde distintos puntos de vista y admite definiciones varias: a) estática, como especie humana, fuera de toda economía; b) física e histórica, como arranque de la dispensación real (Gen 2,7); c) dinámica, según el destino a que se orienta (Gen 1,26); d) cristológica, atenta…
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Duas Criações [OASI]
ANTONIO ORBE — Antropologia de São Irineu Entre gnósticos, o anthropos adquire uma dimensão divina, prévia ao aparecimento do mundo sensível. Aparte a série de anthropos (primus, secundus, tertius) que forma os três grandes anéis da estrita teologia (Irineu de Lião I, 30), os gnósticos sentiam-se livres para multiplicar “homens” entre os arcontes dos céus…
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Criação Única [OASI]
ANTONIO ORBE — Antropologia de São Irineu Juntamente com a tradição das duas criações do homem, conhecia-se a de uma só: Gen 1,26s e Gen 2,7 eram somente aspectos de um mesmo drama. San Teófilo de Antioquía ignora las dos creaciones. Resume con el término plasis la actividad de Gen 1,26, identificándolo con poesis. Indicio…
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Semelhança de Deus [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU À SEMELHANÇA DE DEUS Otros, antes de ahora, han examinado la distinción entre la imagen y la semejanza según Ireneo. Añadamos algunos elementos. En líneas generales, lo que afecta a la imagen suele relacionarse con la figura externa; lo que a la semejanza, con la cualidad dinámica. El…
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Pecado Original [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O PECADO ORIGINAL Faltaron Adán y Eva. Su pecado reviste singular trascendencia. Eran los primeros hombres, padres del género humano. Daban mal ejemplo a su descendencia. Perdían para sí y para los hijos el jardín y sus privilegios. Abrían camino a la corrupción y a la muerte. ¿No…
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Pecado [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O PECADO EM SUA VERTENTE ANGÉLICA E HUMANA Uno de los grandes misterios será siempre la existencia del pecado. ¿Por qué unos ángeles transgredieron el precepto de Dios y otros no? ¿Por qué Satanás arrastró al hombre a pesar de las predilecciones divinas sobre Adán? Ninguno de los…
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Paraíso [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O PARAÍSO Los judíos habían discurrido extensamente sobre él, legando buena parte de sus especulaciones a los exegetas cristianos. Ofrecíase ante todo una cuestión liminar, la situación del Paraíso. El Paraíso Llámese Paraíso, Jardín o Edén, el término significa poco y no creó dificultades. Para caracterizarle convendría definir…
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Origem do Corpo [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU ORIGEM DO CORPO «Y plasmó Dios al hombre, tomando barro de la tierra» (Gen 2,7). Sobrevino la inspiración que sellaba la actividad divina sobre el hombre; y comenzó la vida de Adán. Tal formación responde a los designios formulados en Gen 1,26: «Hagamos al hombre a nuestra imagen…
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O Pecado de Adão e a Encarnação [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A dúvida ainda pode surgir: existe uma conexão entre o pecado de Adão e a encarnação do Verbo? Na teologia de Santo Irineu, supondo a dispensação da saúde humana por meio de uma história progressiva em direção à perfeita semelhança aos olhos do Pai, o Verbo teria se…
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Morte [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU SÃO IRINEU E A MORTE San Ireneo no vino llovido del cielo ni su doctrina le llegó de lo alto. Más de una vez indiqué el influjo probable de Filón sobre el Santo. Las tres muertes filonianas (común, del alma por el pecado, y ascética a los vicios…
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Mandato de Deus [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU O MANDATO DE DEUS 1. Preliminares El Génesis alude a él en 2,15-17: ‘Así, pues, tomó Yahvé Dios al hombre y lo puso en el Paraíso de Edén, para que lo cultivara y guardase. Y ordenó Yahvé Dios al hombre diciendo: De todo árbol del Paraíso puedes comer…
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Maldição [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A MALDIÇÃO La maldición divina, a raíz de la falta de Adán, no suele merecer estudio singular. Y, sin embargo, un simple análisis de superficie deja al descubierto puntos de interés. Así, por ejemplo, la actitud varia de Dios ante el pecado del ángel y ante la desobediencia…
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Liberdade [OASI]
ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU A LIBERDADE El capítulo de la libertad guarda relación íntima con el precedente. Dios no hizo perfecto al hombre, sino imperfecto, porque libre y capaz de merecer la virtud. Una teleiotes físicamente impuesta no responde a la naturaleza racional del hombre. Ni el bien resulta apetecible, ni la…
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Justino Criação Homem [OASI]
ANTONIO ORBE — A CRIAÇÃO ÚNICA Criação do Homem em Justino A fiarnos de los dos pasajes de San Justino, alusivos a las noticias escriturarias1, en respuesta a la decisión de Gen 1,26: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…», vino el hombre, compuesto de elementos materiales, o bien el cuerpo humano; obra no…