ALETHEIA — VERDADE
NT — mais de 100 entradas, a maioria em João
Jo 14:6 Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.
Citações dos Padres da Igreja — em nosso site francês
Orígenes
Pragmata (vide praxis) é frequentemente usado por Orígenes como sinônimo de mysteria ou de aletheia e designa os mistérios supremos, as realidades divinas.
Ananda Coomaraswamy: ALETHEIA
Frithjof Schuon: PERSPECTIVAS ESPIRITUAIS E FATOS HUMANOS
Pode-se certamente provar toda verdade; mas toda prova não entra em todas as mentes. Nada é mais arbitrário do que rejeitar as provas clássicas de Deus, pois cada uma é válida em relação à certa necessidade de causalidade. Esta necessidade de causalidade aumenta, não em proporção ao conhecimento, mas em proporção à ignorância. Para o sábio, cada estrela, cada flor, prova metafisicamente o Infinito.
A verdade é a razão de ser do homem; ela constitui nossa grandeza, e nos mostra nossa pequenez.
Não há grandeza real fora da verdade.
Se queremos que a verdade viva em nós, devemos viver nela.
Verdade e santidade (hagiasmos): todos os valores estão nestes dois termos; tudo o que devemos amar e tudo o que devemos ser.
PÉROLAS DE UM PEREGRINO
É necessária a verdade para a perfeição (katartismos) da virtude (arete), como é necessária a virtude para a perfeição da verdade.
Jacques Bonnet: I.N.R.I.
Analisando o diálogo entre Pilatos e Jesus em João (18), Bonnet se indaga sobre o sentido da afirmação: “dar testemunho à verdade”, cujo breve comentário de João Crisóstomo só diz que “para persuadir a todos daquilo” (Hom. 83 in Iohan), Denys le Chartreux é mais sugestivo: “É para dar testemunho a mim mesmo”, pois diz “Eu sou a Verdade”.
O que é a Verdade? é pergunta que se impõe: a verdade em João se identifica com o Espírito Santo, assim como a mentira com o espírito de perdição (1Jo 5 6): “É o espírito que testemunha porque o espírito é a verdade”. “O espírito da verdade habita em vós e está em vós (Jo 14,17). “O espírito de verdade vos guiará para a verdade inteira” (Jo 16,13).
O termo grego empregado é aletheia. Mas ao invés de se buscar o sentido no contexto grego (o que não é oculto; ou as elaboradas análises de Martin Heidegger), é preferível ver seu emprego na Septuaginta onde traduz o hebraico emet. Logo, é deste modo que João a usa em seu prólogo onde a une: “a graça e a verdade”, expressão hebraica correspondente “hesed ve emet”, ocorrendo inúmeras vezes no AT.
Por vezes se traduz emet por “fidelidade” ou “lealdade”, ao invés de “verdade”. Assim a primeira ocorrência de hesed ve emet se dá na Torá: E disse: Bendito [seja] o SENHOR Deus de meu senhor Abraão, que não retirou a Sua fidelidade e a Sua verdade de meu senhor; quanto a mim, o SENHOR me guiou no caminho à casa dos irmãos de meu senhor.” (Gen 24:27).
A Cabala segue esta antiga tradição personificando estes atributos divinos, fazendo-os corresponder às duas colunas e diversos graus da Árvore Sefirótica: emet é assim o atributo relativo a Jacó que une graça, misericórdia (atributo de Abraão), ao “terror” de Isaque. A Justiça é o atributo específico de José o Justo, que une o Esposo, emet ou Jacó, à esposa, shalom ou Raquel.
Filosofia
Michel Henry: A VERDADE DO MUNDO