ALFABETO HEBRAICO — YOD — Letra YOD י
VIDE: YHWH
Elias Lipiner: Excertos do livro de Elias Lipiner, “As letras do Alfabeto na criação do mundo”
Apresentou-se, então a letra Yod e disse perante Ele: ‘Senhor ao Universo, que Te apraza criar o mundo por meu intermédio, porque eu sou a inicial do Teu Santo Nome, e é apropriado para Ti criar o mundo por meu intermédio!’. Respondeu-lhe: ‘Contenta-te em estar inscrita e gravada em meu Nome, e em constituir a fonte de toda a minha vontade. Sobe e volta, que não seria apropriado arrancar-te de meu Nome!’.
René Guénon: O GRÃO DE MOSTARDA
A propósito do simbolismo da letra hebraica iod figurada no interior do coração,1 assinalamos que, no coração irradiante do mármore astronômico de Saint-Denis d’Orques a chaga tem a forma de um iod, e essa semelhança é por demais evidente e significativa para não ser intencional. Por outro lado, numa estampa desenhada e gravada por Callot para urna tese defendida em 1625, vê-se o coração de Cristo com três iod. Essa letra, que é a primeira do Nome tetragramático e também aquela a partir da qual se formam todas as demais letras do alfabeto hebraico, quer apareça sozinha para representar a Unidade Divina,2 quer venha repetida três vezes com uma significação trinitaria”,3 será sempre essencialmente a imagem do Princípio. O iod no coração é portanto o Princípio que reside no centro, seja, do ponto de vista macrocósmico, no “Centro do Mundo”, que é o “Santo Palácio” da Cabala,4 seja, ainda, do ponto de vista microcósmico, e ao menos virtualmente, no centro de todo ser, centro este simbolizado sempre pelo coração nas diferentes doutrinas tradicionais,5 e que constitui o ponto mais interior, o ponto de contato com o Divino. De acordo com a Cabala, a Shekinah ou “Presença Divina”, identificada à “Luz do Messias”,6 habita (shakari) ao mesmo tempo no tabernáculo, denominado por essa razão mishkan, e no coração dos fiéis.7 Existe uma relação muito estreita entre essa doutrina e a significação do nome Emmanuel, aplicado ao Messias e interpretado como “Deus em nós”. Mas, a esse respeito, há ainda muitas outras considerações possíveis, sobretudo se partirmos do fato de que o iod possui, além do sentido de “princípio”, também o de “germe”: o iod no coração é portanto, de certo modo, o germe envolvido pelo fruto. Há nisso a indicação de uma identidade, ao menos sob um certo aspecto, entre o simbolismo do coração e o do “Ovo do Mundo”, e podemos assim compreender o porquê do nome “germe” (ou “rebento”) ser aplicado ao Messias em diversas passagens da Bíblia.8 E é sobretudo a ideia de germe no coração que deve agora nos reter a atenção, ainda mais porque ela tem relação direta com a significação profunda de uma das mais célebres parábolas evangélicas, a do grão de mostarda.
(Cap. 72) O Olho que tudo vê. (CORAÇÃO IRRADIANTE). ↩
Cf. A Grande Tríade. ↩
Essa significação existe certamente, ao menos quando a figuração de três iod é executada por autores cristãos, como é o caso da estampa que acabamos de mencionar; de um modo geral (pois não se deve esquecer que os três iod são também encontrados como forma abreviada do Tetragrama na própria tradição judaica), essa figuração se refere ao simbolismo universal do triângulo, cuja relação com o coração, por outro lado, também já indicamos. ↩
Cf. Le Symbolisme de la Croix, cap. IV. ↩
Cf. L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. III. ↩
Cf. O Rei do Mundo, cap. III. ↩
Cf. Le Symbolisme de la Croix, cap. VII. A residência de Es-Sakinah no coração dos fiéis é também afirmada pela tradição islâmica. ↩
Isaías, 4, 2; Jeremias, 23, 5; Zacarias, 3, 8 e 6, 12. Cf. Aperçus sur l’Initiation, caps. XLVII e XLVIII, e também o nosso estudo já citado (Cap. 72) O Olho que tudo vê. ↩