22 “Mas é muito doloroso ser desprezado pelo mundo inteiro…
“O que parece doloroso para você agora é o que, mais tarde, você vai amar mais.”
23 “Como pode ser ou acontecer que eu ame o que me despreza?
“Agora você ama a sabedoria terrena. Mas quando você está vestido com a Sabedoria Celestial, você vê que a sabedoria do mundo inteiro é loucura, e que o ódio do mundo vai apenas para seu inimigo, isto é, para esta vida mortal, que você mesmo em sua vontade você igualmente odeia.
“É assim que você também começa a amar o desprezo desta vida que é a causa da morte. »
24 “Mas como pode ser encontrado tudo junto, que um homem se ame e ao mesmo tempo se odeie?
— O que você ama em si mesmo, você não ama como sua própria existência, mas como um amor que Deus lhe dá. Você ama a profundidade divina em você pela qual, com seus irmãos, você ama a sabedoria e as maravilhas de Deus.
“Mas o que você odeia dentro de você, você odeia de acordo com sua própria existência, na qual o mal se apega a você. Você o odeia porque gostaria de romper inteiramente a existência própria do eu, e que ela se tornasse para você um fundo inteiramente divino.
“O amor odeia a existência própria do eu por conta de que o eu é um veneno mortal, e os dois não podem subsistir juntos.
“Pois o amor possui o céu e habita nele mesmo, mas o eu possui o mundo, com sua substância, e igualmente habita nele mesmo. Assim como o céu domina o mundo e a eternidade domina o tempo, assim também o amor, ele mesmo, domina a vida natural.
25 “Meu querido Mestre, diga-me, porém, por que amor e dor, amigo e inimigo devem ser encontrados juntos? Não seria melhor que houvesse apenas o amor?
“Se o Amor não estivesse na dor, ele não teria nada que pudesse amar. Mas porque a existência que ele ama, isto é, a pobre alma, está na dor e no tormento, ele também tem razão de amar sua própria existência e salvá-la do tormento a fim de ser por sua vez amado.
“Da mesma forma, ninguém não se poderia conhecer o que é o Amor se não tivesse nada que Ele pudesse amar.”
26 “O que é o Amor em sua força e sua virtude, em sua altura e grandeza?
“Sua virtude é o nada, e sua força penetra todas as coisas.
“Sua altura é tão alta quanto Deus, e sua grandeza é maior que Deus.
“Aquele que O encontra não encontra nada, e encontra todas as coisas.”
27 “Ó querido Mestre, diga-me como devo compreender isso?
“Eu disse que sua virtude era o nada. Você compreende isso quando sai de qualquer criatura e se torna um nada de qualquer natureza e qualquer criatura. Então você está no Uno Eterno que é Deus Ele mesmo. Então você experiencia a mais alta virtude do Amor.
“Mas eu também disse: Sua força penetra todas as coisas. Você experimenta isso em sua alma e em seu corpo: se um grande Amor está aceso nele, então ele queima como nenhum fogo. Você também vê isso em todas as obras de Deus: como o Amor se espalhou em todas as coisas e é seu fundamento mais interno e externo. Internamente de acordo com a força, externamente de acordo com a forma.
“E eu disse ainda: Sua altura é tão alta quanto Deus. Isso, você entende em si mesmo, porque o conduz nEle mais alto do que o próprio Deus, como você pode ver de acordo com nossa humanidade em Nosso Senhor, o Cristo, a quem o Amor levou ao trono mais alto na força da divindade.
“Mas eu também disse: Sua grandeza é maior que Deus. E isso também é verdade. Pois mesmo onde Deus não habita, o Amor penetra. Pois quando Nosso Senhor o Cristo estava no inferno, o inferno não era Deus, mas o Amor estava aí e rompeu a morte. Da mesma forma, quando você está com medo, Deus não é medo, mas seu amor está aí e leva você do medo para Deus. Quando Deus em você está oculto, seu amor, no entanto, está aí e o manifesta em você.
“E então eu disse: Aquele que O encontra não encontra nada, e encontra todas as coisas. Isso também é verdade. Pois ele encontra um abismo além da natureza, além dos sentidos, onde não há lugar para sua habitação, e ele não encontra nada parecido: eis porque nada há que se possa compará-Lo, pois Ele é mais profundo do que qualquer coisa. É por isso que Ele é para todas as coisas como um nada, porque Ele não é compreensível. E é por isso que, porque Ele não é nada, Ele é livre de todas as coisas e é o único bem, do qual não se pode dizer o que Ele é.
“Finalmente eu disse: Aquele que O encontra, encontra todas as coisas. E isso também é verdade. Ele foi o princípio de todas as coisas e domina todas elas. Se você O encontra, você alcança aquele fundo de onde todas as coisas vieram e no qual permanecem, e você é Nele um rei acima de todas as obras de Deus.
28 “Caro Mestre, diga-me, porém, onde no homem é a sua morada?
– Aí onde o homem não mora, é aí que Ele tem no homem sua habitação. »