CRISTOLOGIA

Yod

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por

mccastro

ALFABETO HEBRAICO — YOD — Letra YOD י

VIDE: YHWH

Elias Lipiner: Excertos do livro de Elias Lipiner, “As letras do Alfabeto na criação”

Apresentou-se, então a letra Yod e disse perante Ele: ‘Senhor ao Universo, que Te apraza criar o mundo pormundointermédio, porque eu sou a eu soul do Teu Santo Nome, e Nomeropriado para Ti criar o mundo pormundointermédio!’. Respondeu-lhe: ‘Contenta-te em estar inscrita e gravada em meu Nome, e eNomenstituir a fonte de toda a minha vontade. vontadevolta, que não seria apropriado arrancar-te de meu Nome!&#82Nome

René Guénon: O GRÃO DE MOSTARDA

A propósito do simbolismo da letra hebraica iod figuriod no interior do coraçãocoração8″>1 assinalamos que, no coração irradiancoraçãoronômico de Saint-Denis d’Orques a chaga tem a forma de um iod, e essa semformaça é iod demais evidente e significativa para não ser intencional. Por outro lado, numa estampa desenhada e gravada por Callot para urna tese defendida em 1625, vê-se o coração de Cristo com trcoração, que é a primeira diodome tetragramático e também aquelNomepartir da qual se formam todas as demais letras do alfabeto hebraico, quer apareça sozalfabeto hebraicontar a Unidade Divina,2 quer venha repetida três vezes com uma significação trinitaria”,3 será sempre essencialmente a imagem do Princípio. O iod no coração é portanto o Princiod no coração, do ponto de vista macrocósmico, no &#centroentro do Mundo”, que é o “Santo PalácCentro21; da Cabala,Cabala Le Symbolisme de la Croix, cap. IV.” rel=”footnote”>4 seja, ainda, do ponto de vista microcósmico, e ao menos virtualmente, no centro de todo ser, centro este simbolizado sempre pcentroração nas dicentroes doutrinas tradicionais,coração href=”#fn5-27108″ title=”Cf. L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. III.” rel=”footnote”>5 e que constitui o ponto mais interior, o ponto de contato com o Divino. De acordo com a Cabala, a Shekinah ou “PresençDivinona”, identifCabalaà &Shekinahz do Messias”,Luzitle=”Cf. O Rei do Mundo, cap. III.” rel=”footnote”>6 habita (shakari) ao mesmo tempo no tabernáculo, denominado por essa razão mishkan, e temporaçtabernáculorf7-27108″>coraçãoa Croix, cap. VII. A residência de Es-Sakinah no coração dos fiéis é também afirmada pela tradição islâmica.” rel=”footnote”>7 Existe uma relação muito estreita entre essa doutrina e a significação do nome Emmanuel, relaçãos e interpretado como “Deus em nós”. Mas, a enomerespeito, há ainda muitas outras considerações possíveDeussobretudo se partirmos do fato de que o iod possui, além do sentido de “princípio”, também o de “germe”:iodiod no coração é portanto, de certo modo, o germe envolvido pelo fruto. Há nisso a indiiod no coraçãonos sob um certo aspecto, entre o simbolismo do coração e o do “Ovo do Mundo”, e podemos assim compreender o porquê do nome “germe&#82coraçãoento”) ser aplicado ao Messias em diversas passagens da Bíblia.nome8-27108″>8 E é sobretudo a ideia de germe no coração que deve agora nos reter a atenção, ainda mais porque ela tem relação direta com a significação profcoraçãois célebres parábolas evangélicas, a do grão de mostarda.

relaçãotes”>

  1. (Cap. 72) O Olho que tudo vê. (CORAÇÃO IRRADIANTE). ↩

  2. Essa significação existe certamente, ao menos quando a figuração de três iod é executada por autores cristãos, como é o caso da estampa que acabamos de mencionar; de um modo geral (pois não se deve esquecer que oiodrês iod são também encontrados como forma abreviada do Tetragrama na própria tradição judaica), essa figuração se refere ao simbolismo univeiodl do triângulo, cuja relaçãoformao coração, pTetragramaado, também tradição↩relação27108″>coraçãosme de la Croix, cap. IV. ↩

  3. Cf. L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap. III. ↩

  4. Cf. O Rei do Mundo, cap. III. ↩

  5. Cf. Le Symbolisme de la Croix, cap. VIMundoresidência de Es-Sakinah no coração dos fiéis é também afirmada pela tradição islâmica. ↩