René Guénon: MISCELÁNEA
Juli Peradejordi: Excertos de LA PUERTA
Simbolismo
Fernando Pessoa: SUBSOLO
Mais propriamente se chamará aos judeus o Povo Excluso pois adoram a Jehovah que é o Deus deitado abaixo do abismo, se bem que o criador do nosso mundo — o Satan-Deus manifestado, mero átrio da Ordem Divina.
O Átrio da Divindade patente consiste nas duas colunas do templo, símbolos da Díade do Abismo, e no espaço a entrada, entre elas, símbolo da admissão à DivindaDivindadede Deus Deuslança, intercalação de liberdade entre a cisão da Díade, Jakin Scorpio e Boaz Virgem.
Jehovah como Adam KaAdam Kadmonraçadoraçãoculto do manifesto, em vez de culto, através do manifesto, do não-manifestado. (Esp. 54-86)
CABALA
Annick de Souzenelle
A semente da Árvore que é o Homem, aquela de Homemhomem logo tambéhomem YHWH, em hebreu. Convém ler o hebreu da direita para esquerda. O santo NOME é Yod–He–Waw–He chamado de cada uma das quatro letras que o compõe, mas jamais pronunciado. Ele é o divino TetragramadivinolTetragramawiki_page” title=”YHWH” href=”/YHWH”>YHWH quer dizer “EU SOU“. O Cristo, semente do Adão total, semeAdãoem. é YHWH. Ele diHomeme mesmo:
e ainda:
Quer dizer na servidão, escravidão.
Paul Nothomb: TÚNICAS DE CEGO [PNTA]
Embora o mais antigo de todos, o relato do Jardim do Éden é precedido no texto pelo relato dos Seis Dias, cuja redação seria do do século X antes de nossa era. Ele não se apresenta como a sequência mas como uma espécie de retomada a um nível mais “terra a terra”, mais familiar. Pelo menos em tradução. Mas esta impresstraduçãorsão dos relatos não é somente falsa por isso: ela o é pelo “fundo” de seus conteúdos respectivos. Anterior ao relato “evolucionista” dos Seis Dias e a seu Deus “cósmico” (cujo nome “Deus“wiki wiki_page” titlenomeohim” href=”/Elohim”>Elohim” é um plural de intensidade, significando algo como a energia divina), o relato do Jardim do energiaõe em cena o Deus queJardim do Édenesigna pelo tetrDeusma nomewiki_page” title=”YHWH” hreftetragramaHWH — condensado de todos os “aspectos” do verbo HYH que significa “verbo“SER” href=”/ser”>ser” em hebreu.
O pitoresco “Deus-artesão” da tradição, “modelando o homem do pó da terra”, ptradiçãohistórias santahomem é póreu nada menos que a manifestação mais alta da existência, simbolizada por uma sigla dinâmica, que reúne o “completo”, o “incompleto” e o “concomitante” do verbo ser, à exclusão precisamente de seu infinitivo, e que é poverbooserrôneo traduzir por o “Eterno”.
Sem dúvida o uso do tetragrama se banalizará na sequência da Bíblia. E no início étetragramamente acompanhado do nome divino “Elohim” que não seria falso traduzir o conjunto nomeWdivinoimElohimDeus. Mas sua presefalsointraduzível e impronunciávElohimna origeDeus no mais antigo dos relatos da Criação, aí reveste uma extraordinária importância. Não é uma fábula amável, um conto para crianças como se tem tendência a crer hoje em dia, com uma “morcriançasda a fazer medo, é um “crera-memóridia que nos lembra em termos universais nfazerverdadeira “natureza”. Aquela que temos, não de nós mesmos nem de nossos parentes, nem de nosso nascimento mas de um ato inusitado, fundador, de uma divindade sem nome.
Sem nome mas não sem proximidade, como aparece no desdobramento do relatonomeWH não é “o Eternonomeda Metafísica. Não é também “o Senhor” de uma hierarquia mestre-escravo. Também não é o Metafísica“numinoso” do sagrado e da transcendhierarquia qual dissertam a filosofia e a história das religiões. Não é “o Sersagradonfinitivo dos gregos. É “mais ou menosfilosofiaé nehistóriadefinição, o que Ser wiki_page” title=”MARTIN HEIDEGGER” href=”https://ereignis.hyperlogos.info/”>Martidefiniçãona “o ente”, enquanto “sendo”, a dinâmica, a fonte mais que o princípio de toda existência, de toda realidade verdadeira.
Geneviève Javary: realidadeRAMA
Nicolas Boon
Moisés recebeu a revelação do Deus único sobre o Monte SiMoisés demanda, quando Deus o enDeus ao Egito para liberar seu povo: “Se me perguntam qual é seu nome, que devo responder?” Deus lhe resdemanda “Eu soDeusuele que souEgitosto quer dizer: o Ser é minha essência ou não posso nome ser. Eu sou o Eterno. EmDeusreu isto se diz אEu souאעזר אהיה A H I H ASchR A H I HSerhéyéh ascher éhéyéh. Donde o Nomeser#8Eu souuele que é”. Este nome está inscrito na própria pergunta de Moisés, em hebreu, que traduzido seria simplesmenNome“Se me demandam qual é o seu nomenomee devo responder?”. Em hebraico esta fMoisésrta: “(Se) A mim qual seu nome, qual?”. Transcrevo em hebraico ליnome ״שמו מה L I M H Sch Μ V M H : li mah schémbemah. (Êxodo III, 13-14). Observar anomeamente as últimas letras de cada palavra. Eu as sublinhei. Essas quatro letras são I H V H. Em hebraico, יהרה (I H V H) é o Nome Sagrado por excelência. Não incluí a pronúncEu, porque somente o sumo sacerdote tinha o direito de pronunciá-la uma vez por ano no NomeoSagradontos. Na Bíblia, as vogais foram acrescentadas. Essas são, de fato, as vogais do nome Adonai. Para o judeu, ainda hoje, essas vogais são um aviso para dizer: Adonai, que significa Senhor. De minha partefatoora o escrevo snomessas vogais. Elas deram origem a pronúncias imprecisas, como Jeová ou Yahweh. O judeu, por outro lado, nunca o pronuncia, primeiramente por respeito e, em segundo lugar, porque esse nome significa muito mais do que “Deus existoutro21;. Ele é, acima de tudo, uma Presença ativa e, portanto, um segredo que não pode nomeexpresso em palavras. Em nossas tradDeuses, dizemos: “Tetragrammaton”. Essa é uma palavra grega. Tetra significa quatro e gserma significa letra. Às vezes também dizemos o Eterno. Evitamos a palavra Senhor para distinguir o nome sagrado de Adonai quando essa palavra aparece.
nomesagrado