A suprema e misteriosa Tri-Unidade, chamada Mi (“Quem?”: o Superinteligível), é o “verdadeiro Objeto da pesquisa (espiritual); e depois do homem ter feito buscas, depois de ter se esforçado para meditar e ascender ao limite extremo do conhecimento, ele termina (descendo e) parando em Mah (“O quê?”: o ininteligível). “O quê” você entendeu? “O quê” você estava buscando? Porque tudo é tão misterioso quanto antes. » (Zohar I, 1b). Antes, durante e depois de qualquer investigação espiritual, o homem encontra-se face a face com o mesmo Mistério: o “Um sem segundo”. Mas este Mistério é um só pela única razão de que existe “alteridade”; é ela, a criatura, quem esconde a Unidade divina e faz a pergunta: “quem” e “o quê” sou? Sem “alteridade”, não há “quem”, nem “o quê”, nem investigação, nem mistério: há apenas o único Real, na sua Ipseidade não-dual e absoluta.
É portanto a existência de um “segundo” dentro do “Um sem segundo”, que torna misterioso o único Real; em última análise, toda busca espiritual leva à questão: em virtude de “o quê” (Mah) a existência cósmica se materializa? A Cabala responde: este “o quê”, Mah, é a imanência divina, a última Sephirah, Malkhuth, o “Reino” de Deus, que produz, abrange e penetra toda a criação. Malkhuth, que está localizado na extremidade inferior da “Coluna do Meio”, não é apenas o “Receptáculo” de todas as Emanações Sephiróticas do “lado direito”, luminosas ou inteligíveis, e do “lado esquerdo”, obscuras ou ininteligíveis , mas também o das Sephiroth centrais, cujo superior é Kether, o Princípio superinteligível. Em outras palavras, Malkhuth é a “Descida”, a Schekhinah ou Onipresença do Supremo, que se manifesta, por um lado, por Emanações inteligíveis unidas no Espírito universal, e por outro lado, por Emanações ininteligíveis das quais as trevas se materializam. em substância criativa. Assim, Malkhuth tem um aspecto essencial, um aspecto espiritual e um aspecto substancial; em sua Essência, é superinteligível e idêntico a “Quem?” (Mi): É o “Fim que une o Princípio” e, através deste, a “Causa das Causas” que é incognoscível; em Sua Espiritualidade, Ela é inteligível: Ela é a “Luz do mundo”, chamada “Isso” (Eleh); e em Sua Substancialidade, é ininteligível: É o “Firmamento que não tem luz própria”, o “O quê? » (Mah) de qualquer substância.
Agora, embora Malkhuth seja tanto a Presença de Mi quanto a de Eleh, Ela é chamada Mah, porque somente Ela é um Princípio puramente receptivo e ininteligível, um “espelho” vazio que simplesmente reflete tudo o que está “acima”, no Mundo divino, e “abaixo”, na criação. Não manifesta nada que não esteja estritamente em conformidade com as “intenções do Rei divino”; por isso “todos os poderes do Rei lhe são confiados”, e Ela é a “mediadora perfeita com o Rei”. Como acabamos de dizer, Ela não é apenas a “Testemunha” fiel de toda Emanação transcendente, mas também de toda manifestação cósmica, e é Ela quem atrai toda Graça e todo Rigor do mundo; pois “Mah será igual a você: Ela apresentará acima a mesma atitude que você terá abaixo”.
Como Princípio passivo e receptivo, ao qual resulta o influxo de todas as Emanações Sephiróticas, Malkhuth é chamada de “Mulher” ou “Esposa” do divino “Rei”: a “Rainha”. Como Causa Geradora, que manifesta por reprodução cósmica tudo o que Ela “herdou” do “Pai”, da “Mãe Suprema” e do “Filho”, Ela é chamada de “Mãe Inferior”; e sob Seu Aspecto de Substância incriada, “pura e indescritível”, Ela carrega os epítetos de “Filha” e “Virgem de Israel”. Finalmente, na medida em que manifesta, dentro do Cosmos, a Unidade das Emanações divinas — ou alguns de seus Aspectos — das quais representa então a Descida ou Revelação direta, é chamada Schekhinah, “Imanência” ou Presença Real de Deus; e quando a imanência assume a forma do Corpo Místico de Israel, leva o nome de “Comunidade de Israel”.
Malkhuth, a “Mãe Inferior”, é do ponto de vista cosmológico o que Binah, a “Mãe Superior”, é do ponto de vista ontológico; como esta última, Ela é por um lado “espelho” e por outro “prisma” da Emanação divina. Por um lado, Ela se refere ao “Rei”, Tiphereth, toda a irradiação que Ela recebe Dele por intermédio de Seu Ato, Yesod; e Ela se encontra assim em união eterna com Ele, seu “Marido”, que por sua vez está infinitamente unido à “Coroa Suprema”, Kether elyon. Por outro lado, Ela projeta o influxo do “Rei” fora da Unidade causal ou sefirótica, e assim cria o Cosmos; e em Sua manifestação cósmica, Ela mesma “desce”, como imanência, ao criado para conectá-lo à sua Origem transcendente.
Contudo, ao considerarmos esses Atributos e Modos primários de atividade de Malkhuth, ainda não respondemos à questão do que é como Substância. Ora, não é uma substância distinta, mas o Princípio indiferenciado e incriado de toda substância, um Princípio que de forma alguma provém da Unidade infinita e indivisível das Causas criadoras: as envolve, ao mesmo tempo que está oculto nelas, como “ Ar muito puro e evasivo”. O que é esse “Ar” que não é respirável, como aquele que nos rodeia? É Avir, o “Éter” universal, a Quintessência dos quatro elementos sutis ou celestiais e dos quatro elementos corpóreos ou terrestres. E o que é o próprio Éter? Não é outro senão a Receptividade infinita da “Inteligência” divina, Binah. “O Pai (Hokhmah) é o Espírito escondido no “Ancião dos dias” (Kether) em quem este “Ar muito puro” está encerrado (idêntico a Binah). » O Éter universal envolve a Emanação inteligível de Hokhmah, desde a sua primeira saída do “Ancião dos dias”: “ele se une à Chama (espiritual) que emana da Lâmpada brilhante (e suprema)” para acompanhá-la ao longo de sua descida em direção possibilidade cósmica, e em sua jornada através do próprio Cosmos.
“Acima”, o Éter é a Receptividade infinita de Binah, em virtude da qual Deus se revela a Si mesmo; “abaixo”, é a Receptividade cósmica de Malkhuth que se materializa em substância criativa. Em outras palavras, o que é Receptividade pura em Binah, e Contração Criativa em Din, torna-se Vazio Cósmico em Hod e acaba sendo Substância indescritível e causal em Malkhuth. Este processo de “substancialização” principal tem seu ponto de partida positivo em Hokhmah, cuja Plenitude luminosa se manifesta através de Hesed, para receber sua Forma universal de Tiphereth e se manifestar através de Netsah como “Vida dos mundos”, Vida que Yesod comunica a Malkhuth, a Substância.
É assim que todas as Sephiroth “descem” de Kether, em perfeita coemanação e cooperação, para finalmente se concentrarem em Malkhuth e se manifestarem, através dela, no modo cósmico.
Porém, como vimos, se nos apegarmos à Verdade pura e superinteligível, não pode mais haver qualquer questão de algo que é emanado ou distinto do Supremo, o único Real, o “Uno sem segundo”.