ESFERAS HOMEM-COSMOS
VIDE: ESFERAS — MUNDOS
Entre todas las líneas de igual longitud, la circunferencia es la que envuelve la superficie máxima; del mismo modo, entre los cuerpos de igual superficie, la esfera es el que contiene el volumen máximo; desde el punto de vista puramente matemático, esa es la razón por la que estas figuras se consideraban como las más perfectas. Leibniz se ha inspirado en esta idea en su concepción del “mejor de los mundos”, que define, entre la multitud indefinida de todos los mundos posibles, como el que encierra más ser o realidad positiva; pero, como ya lo hemos indicado, la aplicación que hace así de esta idea está desprovista de todo alcance metafísico verdadero. (René Guénon)
Esta forma esférica luminosa, indefinida y no cerrada, con sus alternativas de concentración y de expansión ( sucesivas desde el punto de vista de la manifestación, pero en realidad simultáneas en el “eterno presente” ), es, en el esoterismo islámico, la forma de la Rûh muhammadiyah; es a esta forma total del “Hombre Universal” a la que Dios ordenó a los Ângeles adorar, así como se ha dicho más atrás; y la percepción de esta misma forma está implícita en uno de los grados de la iniciación islámica. (René Guénon)
Excertos de Keith Critchlow, “TIME STANDS STILL: NEW LIGHT ON MEGALITHIC SCIENCE”
Recorrente em todas as culturas do mundo existe a referência à relação entre homem e cosmos. Os arquétipos recíprocos que encontram-se animando ou motivando os fenômenos naturais também se encontram como motivações interiores da humanidade — consequentemente, a realização da ideia de correspondências e reconhecimento na doutrina platônica de recordação, anamnesis.
É portanto uma característica predominante das sociedades tradicionais uma imagem do anthropos ou símbolo arquétipo da humanidade. Esta pode ser na forma de um ancestral ou como o homem de Vitrúvio, como um paradigma para proporções arquiteturais, ou na figura de Adão, ou como na tradição hindu de Purusha.
Os três círculos maiores estão centrados em uma raiz, simbolizando a terra, no coração, simbolizando a humanidade, e na coroa da cabeça, simbolizando o céu.
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Nos círculos “interiores” ou menores do corpo, o mesmo simbolismo está refletido dentro do corpo sutil. No sistema védico, os centros dos círculos agora estão no umbigo, coração e garganta com a base do círculo inferior representando a raiz e o topo do círculo superior, a coroa.
Os mesmos círculos podem ser transpostos em formas simbólicas que figuram no simbolismo de construção de templos budistas. O terrestre é representado como um quadrado (os Quatro Elementos), o reino ou círculo da humanidade é representado como um triângulo (as três propriedades da consciência — conhecedor, conhecido, conhecimento) e o círculo superior do céu é representado pelo hexágono (o número perfeito 6). Pode se ver que o triângulo equilátero pode tomar duas posições no diagrama que relacionam-se simbolicamente a “deslocamentos” no centro de consciência na direção celeste.
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Según el esquema dado por Fabre d’Olivet, este centro de la esfera anímica es al mismo tiempo el punto de tangencia de las otras dos esferas intelectual e instintiva, cuyos centros están situados en dos puntos diametralmente opuestos de la circunferencia de esta misma esfera mediana: «Este centro, al desplegar su circunferencia, alcanza a los otros centros, y reúne en sí mismo los puntos opuestos de las dos circunferencias que despliegan (es decir, el punto más bajo de la una y el punto más alto de la otra), de suerte que las tres esferas vitales, al moverse la una en la otra, se comunican sus naturalezas diversas, y llevan de la una a la otra su influencia respectiva y recíproca» — Así pues, las circunferencias representativas de dos esferas consecutivas (intelectual y anímica, anímica e instintiva) presentan la disposición cuyas propiedades hemos señalado a propósito, puesto que cada una de ellas pasa por el centro de la otra. (René Guénon, PROVIDÊNCIA, VONTADE, DESTINO)