BÍBLIA — CÂNTICO DOS CÂNTICOS
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Simbolismo
Marie Madeleine Davy: CÂNTICO DOS CÂNTICOS
Cabala
Paul Vulliaud: CÂNTICO DOS CÂNTICOS
Juli Peradejordi: Jacobo Gaffarel
El kabbalista no busca la anulación de su personalidad en la unió mystica, sino la purificación y la divinización de ésta en su encadenamiento. Es una unión de amor, magistral y sabiamente cantada por un maestro de sabios, Salomón, en el más bello de los cantos: el Cantar de los Cantares.
El nombre hebreo del Cantar de los Cantares es Shir ha Shirim, del verbo Shar, cantar. Observemos que de este verbo proceden la palabras Sher que significa precisamente cadena, pero también collar, con lo que vemos que se trata de un yugo suave, bello y benigno, como un collar.
Otra palabra que también procede de este verbo es Shir, ombligo. Simbólicamente, viene a indicar que el canto (Shir), que sólo puede realizarse después de la recepción de la Palabra, la cadena que nos une a Dios, o el collar formado por las palabras de la Torah (Prov. I — 9) son lo mismo: aquello que nos libera de la esclavitud del Príncipe de este mundo, del exilio que todos los humanos vivimos. Es una suerte de cordón umbilical que nos reúne con la Madre Celeste, con la Shekinah, como la llaman los kabbalistas o con la Sophia, como la llamaban los teósofos. Veremos que la palabra Torah procede de una raíz que significa “regar”; la Torah celeste es como una lluvia que viene a regar el desierto para que se convierta de nuevo en Paraíso. Por esta razón, el verbo Sharah, que procede de la raíz Shar, significa remojar, empapar. Otro sentido de este curioso verbo es “morar, residir”, el mismo sentido que el verbo Shakan, del que deriva la palabra Shekinah. Un tercer sentido es “desatar, desanudar”, que alude sutilmente al efecto liberador de la Shekinah. La palabra Sharah, derivada también de Shir, significa Dama, Señora; éstos son dos de los atributos más usuales de la Torah y de la Shekinah.
Adolphe-D.-Grad: Excertos de resumo de Pierre Guérin, LE VÉRITABLE SECRET DE NOSTRADAMUS
A maioria dos teólogos compreenderam o «Cântico dos Cânticos» como as bodas do Cristo e de sua Igreja. Os rabinos judeus, em sua maioria, o consideraram como a descrição das relações entre Deus (Esposo) e a Assembleia de Israel (Esposa). Poderia-se a este respeito ler o belo livro de Adolphe Grad, LE VÉRITABLE CANTIQUE DES CANTIQUES, repleto de comentários tradicionais judaicos e de considerações gemátricas (numerais) particularmente interessantes às quais seguem-se alusões.
A. Grad, com efeito, revela a arquitetura numérica do Cântico. O «Cântico dos Cânticos» é um poema em forma de octógono. Não é por acidente se comporta oito capítulos. Cronologicamente, é o nono dos cânticos tradicionais, e o número Nove é também a articulação secreta.
O Cântico dos Cânticos é construído da seguinte maneira. Comporta:
*117 versículos
*1251 palavras
*5148 caracteres
Ora, 117 é um múltiplo de 9 (13 x 9).
1251 é igualmente um múltiplo de 9 (139 x 9).
Quanto a 5148, é ainda um múltiplo de 9 (572 x 9).
A. Grad indica também que a «meditação cabalística do «Eu Sou» bíblico ilustra brilhantemente a articulação novenária.
Com efeito, 9 x 9 = 81 corresponde à palavra ano’khi = Eu Sou, que se encontra no versículo do Êxodo XX.2. «Eu sou (ano’khi) Adonai, teu Deus, que te fez sair do país do Egito, da casa dos escravos».
Assinalemos também o número de repetições intencionais no Cântico:
*7 vezes o nome de Salomão
*7 vezes a palavra Líbano
*7 vezes a palavra Amor, transcrita isoladamente
Quanto à palavra dodi, Bem-amado, que designa o Senhor, aparece 26 vezes, e sabe-se que o Tetragrama sagrado YHWH tem justamente por valor gemátrico 26.