Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã
ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE
LIVRO I O HOMEM E O MEIO
II Engajamento na história e vida espiritual (1786-1803)
*Iniciativas e decepções: mudanças na Academia, na Censura e nos Arquivos
**Mística especulativa, realização espiritual.
**Morte de sua esposa Gabrielle (1797)
**Seu terceiro casamento, com a jovem Theresia Weiss (1799); ela lhe dá dois filhos e uma filha que ele não conhecerá
**Dificuldades materiais, ausência de fortuna
**A Seção histórica da Academia
**Novos discursos de Eckartshausen
**Seu projeto de máquina elétrica, sua teoria do fluidum e da luz (1795)
**Eckartshausen desperta suspeitas da Academia; sue artigo em francês na Reichsanzeiger (1800) não lhe é perdoado
**O princípio universal da matéria, a lei das analogias
**Matéria luminosa e paligenesia
**Recusa-se admitir Eckartshausen na Seção de filosofia
**Como ele se justifica, a Academia lhe demanda provas fundamentadas sobre a experiência
**Eckartshausen se aposenta
**Suas relações com Westenrieder
**Novas obras jurídicas; as fontes de onde se inspiram
**A Censura: Kollmann, o affaire Bahrt
**Eckartshausen e Spreti
**Em 1793, Eckartshausen pede sua demissão
**Suas razões
**Os Arquivos: carreira normal, apesar das invejas
**Nomeação ao grau de Primeiro Aquivista Secreto (1799)
*De Decremps a Schrepfer. Inovações e ciência dos números
**O gosto da ilusão e do trompe-l’oeil precedem o interesse pelo mística especulativa
**Todavia, nas suas primeiras obras encontra-se todos estes elementos misturados
**Gosto de época e vida de salão: Decremps e sua “física distraída”
**Eckartshausen se associa a Schrepfer, chralatão de grande talento, e à influência de sua pretendida pneumatologia na Corte da Prússia
**Os perfumes mágicos
**Eckartshausen parte em guerra contra a impostura, mas ao mesmo tempo afirma seua crença nos arrebatamentos, pressentimentos e visões
**O príncipe Eleitor assiste a suas experiências; talentos de Eckartshausen em matéria de física
**O projeto de entretenimento dos monumentos históricos
**A ciência dos números permite resolver os problemas mais difíceis
**O conhecimento do “princípio das coisas” permite a Eckartshausen fazer três descobertas importantes
**A Corte da Prússia se interessa por seus experimentos
**Eckartshausen obtém do Eleitor um privilégio para uma manufatura de sal de pedra
*A política religiosa. A Lenda templária, cripto-catolicismo e febronianismo
**Obras químicas e filosóficas: ciência e esoterismo se conjugam; sistema de Brown, descobertas sobre a luz, incorruptibilidade das coisas e dissolução dos metais
**A política anti-religiosa
**Atitude anti-nicolaita; o affaire Bahrt, os escritos de Eckartshausen contra a “grande liga” anti-cristã (1791), seu apelo em favor da união do trono e do altar
**Os ecos e a plêmica: Hoffmann, Cadet de Gassicourt, Roinson, Barruel, etc.
**Lenda templária
**Fortuna destes temas na Europa
**Eudamonia e A Wiener Zeitschrift, revistas contra-revolucionárias
**Assim como Eckartshausen, Grolman é um antigo discípulo de Weishaupt; porque ele renega a Ordem efunda Eudamonia
**Sua atitude a respeito de Eckartshausen, Starck e Zimmermann: Eckartshausen é julgado muito católico
**O cripto-jesuitismo, lenda tenaz: Bode, Mirabeau, Bonneville, etc.
**Como os autores tais como Eckartshausen e Saint-Martin estão implicados na querela
**Peter Philipp Wolf renega Eckartshausen, seu antigo mestre
**Uma questão acalorada: a primazia do papa em matéria de episcopado
**Febroanistas e ultra-montanos
**A nunciatura em Munique (1785)
**A posição de Eckartshausen é aquela de Stattler e de Westenrieder; ele se opõe aos ultra-montanos, mas ao mesmo tempo a Lippert e a Franck
**O núncio Zoglio
**Os escritos de Eckartshausen para convencer o Eleitor ao febronianismo (1789-1790), e a abundante polêmica que disto resulta
*Do Kantismo à síntese universal
**Eckartshausen sacrifica ainda um pouco ao teatro e à literatura edificante, pois experimenta sempre a necessidade de moralizar; a esta atividade, junta aquela de autor de livros piedosos e sem grande interesse doutrinal; trata-se frequentemente de obras encomendadas
**Mas sua atividade preferida permanece sendo a redação de suas obras de esoterismo
**Como ele concilia razão e mistérios e acaba por passar-se por um mago
**A ciência dos números, ou a maneira de resolver a oposição kantiana entre o númeno e o fenômeno
**A síntese de todos os conhecimentos
**Correspondência de Eckartshausen com a Academia Real das Ciências e das Artes de Londres
**Os Hieróglifos para o coração humano e os opúsculos teosóficos assinados « von 15 » : teoria da linguagem, perfectibilidade do gênero humano e matemática superior
**Ensaios químicos, olhar sobre o futuro
**A nuvem sobre o santuário
**Obras póstumas
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*ECKARTSHAUSEN E AS SOCIEDADES SECRETAS
**Últimas medidas contra os Iluminados de Baviera
**Eckartshausen está de novo inquieto, apesar de seu ardor a persegui-los (1790)
**É baniso, depois a decisão é anulada
**Desconfia-se que corresponde com Cagliostro
**Eckartshausen vai levar ao Eleitor uma lista dos membros da Ordem que lhe foi enviada por Hoffmann; relações austro-bavaresas edesculpas de Eckartshausen
**Eckartshausen e o problema das seitas
**Faz ele parte de uma organização? A dificuldade e o pouco de interesse do problema
**Lojas de Ratisbonne, de Augsbourg, de Munich
**a cristologia mística dos Rosa-Cruzes de Ouro
**Relações entre a Corte mística de Prússia e a entourage de Karl-Theodor
**Ensinamento iniciático e rituais de caráter maçônico: Eckartshausen fazia uso à vontade destes temas e destes símbolos
**O que parece nos ensinar “A nuvem sobre o santuário”, e quanto esta “revelações” partcipam bem do estilo e da moda desta época
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*DA CABALA CRISTÃ AO ILUMINISMO DO SÉCULO. LEITURAS E POLÊMICAS
**Leituras de Eckartshausen: ele nos fornece ele mesmo preciosas indicações
**Os livros de aritmosofia e de Cabala: sessenta-cinco obras datando dos séculos XV e XVI (Knorr von Rosenroth, Reuchlin, Ricius, Khunrath, Pic, etc.)
**Ele nos fornece também listas de nomes e de periódicos
**A biblioteca da Corte nos anos 80
**O fundo Widmanstetter, importante coleção hebraica: os títulos correspondem por vezes às obras que conhece Eckartshausen, mas nada indica que ele tenha consultado estes exemplares
**Jacob Boehme e Eckartshausen
**Importância do tratado de Brucker
**O Padre Angélus Marz e os milagres da madeira da verdadeira cruz
**O Padre Ferdinand Sterzinger e a querela relativa à feitiçaria
**Fatos inexplicáveis no colégio de Kaisersheim
**Exorcismo
**Ação pessoal de Wolter
**Discussões suscitadas pelas curas maravilhosas e os exorcismos de Johann Jacob Gassner
**Posição de Lavater e de Eckartshausen
**As estadias de Franz Anton Mesmer em Munich, as curas que ele aí opera
**As obras de Mathias Gabier e de Franz Xaver Epp
**As Investigações filosóficas de Jacob Friedrich Abel sobre a comunicação dos homens com os espíritos superiores (1791)
**Karl H.L. Politz e seu tratado sobre os “seres superiores” (1794)
**O tratado de John Beaumont traduzido em alemão em 1721, é uma mina para os amadores de ciências secretas
**Eckartshausen aí extrai grandes passagens
**A palingenesia: Charles Bonnet, Vallemont, Duchanteau, Cagliostro, etc., anunciam as teorias de Eckartshausen ou lhe são contemporâneas
**Lopouchine, “Quelques traits de l’Eglise intérieure”
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*A ALQUIMIA NA EUROPA. ECKARTSHAUSEN E A SOCIEDADE HERMÉTICA
**A alquimia na Europa na época do Iluminismo: Wenzel, Lenglet du Fresnoy, dom Pernety, Limbourg, Cailleau, etc
**As polêmicas da Berlinische Monatsschrift
**Semler, Os Rosa-Cruzes de Ouro, Kortum, James Price, etc
**A química racional e experimental em Munique: Ferdinand Maria Baader e Maxime Imhof
**A.N. Scherer acusa o alquimista Eckartshausen de estar por conta dos jesuítas
**Teorias de Eckartshausen sobre o interior da natureza; as curas que ele opera
**Nascimento da Sociedade Hermética (1796) e anúncios do Reichsanzeiger: aspecto utilitário da alquimia, mas variedade de correspondentes
**Os westphalianos Kortum e Bàhrens dirigem esta Sociedade, que se dissemina em todos os meios
**Sternhayn cucede a Kortum e edita a revista Hermès (1805)
**Eckartshausen corresponde-se com a Sociedade Hermética (1799)
**Na Sociedade Hermética de Karlsruhe, os trabalhos alquímicos de Eckartshausen servem de manual de base
**Benfeitoria de Eckartshausen: um traço relatado por Stassart