N – Dieu est Trinité et Unité, c’est-à-dire Dieu est trois Substances en une Essence unique et une Essence unique en trois Substances ou Personnes. Car tout comme les Grecs disent mian ousian treis hupostaseis ou tria prosota, c’est-à-dire une Essence unique et trois Substances ou trois Personnes, de même les Latins disent une Essence unique et trois Substances ou trois Personnes. Grecs et Latins semblent cependant différer en ceci que nous ne trouvons jamais chez les Grecs l’emploi de la formule mian hypostasin, alors que les Latins emploient fréquemment la formule : une Substance unique et trois Personnes. Les Grecs disent homoousion, homoagathon, homotheon, c’est-à-dire d’une Essence unique, d’une Bonté unique, d’une Divinité unique, ou encore une Essence unique, une Bonté unique, une Divinité unique.
Mais ces vocables techniques qui désignent chez les Grecs l’indivisibilité de la Nature divine ne sont pas aisément convertibles en langue latine et, à mon avis, ces vocables techniques ne sont jamais traduisibles littéralement; et c’est pourquoi seule leur signification est traduisible en mots distincts et par périphrase, si bien que l’on peut seulement saisir le sens de ces termes techniques dont la traduction n’est jamais rendue mot à mot. (Livre II 567B)
Extrait de Erigène, « De la Division de la Nature »