CRISTOLOGIA

Nicodemos o Hagiorita — MANUAL DE ACONSELHAMENTO ESPIRITUAL

1. O segundo sentido é o da audição, e é preciso guardá-lo das melodias corruptas, compostas para o prazer, que derramam o doce mel do som nos ouvidos, e delas nascem três males: enfraquecem a postura viril e orgulhosa da alma, tornando-a efeminada e letárgica; enchem a mente com as muitas imagens apaixonadas que descrevem; e, mesmo que os cantores não sejam vistos, especialmente se forem mulheres, as canções são capazes de impressionar a imaginação, mover o desejo do coração e extrair o assentimento da alma.
2. São Basílio ensinou a não submeter as almas a melodias corruptas que vêm pelos ouvidos, pois muitas paixões escravizadoras crescem por esse tipo de música, e São Gregório, o Teólogo, em suas homilias e poesia iâmbica, aconselhou a não permitir flautas aos ouvidos e a tapá-los com cera para não ouvir palavras tolas, canções agradáveis ou melodias emocionantes.
3. Metaforicamente, o prudente deve bloquear a audição de melodias efeminadas que corroem a alma como as sereias mortais das paixões, razão pela qual Xenócrates instruía os jovens a cobrir os ouvidos para protegê-los de conversas hedônicas e impróprias.
4. É impróprio e inconveniente para o povo cristão o costume, em casamentos mundanos, de, após a bênção do casal e durante a refeição com a presença do bispo ou sacerdote, virem músicos tocar instrumentos e cantar canções, e por isso sínodos regionais decretaram cânon contra tais práticas, enfatizando que os cristãos devem celebrar seus casamentos com sobriedade e piedade, e o clero deve exortar o povo a evitar manifestações mundanas extremas, retirando-se dos banquetes quando o conselho piedoso for recusado.
5. É preciso guardar os ouvidos não apenas dos sons hedônicos de vozes humanas e instrumentos musicais, mas também de sons semelhantes de pássaros como papagaios, rouxinóis, tentilhões, canários e outros pássaros canoros, bem como dos latidos de cães pequenos, frequentemente cuidados a grande custo nas casas não só de leigos, mas também do clero, sendo impróprio e escandaloso para os cristãos ver e ouvir na casa do bispo ou sacerdote as visões e sons de cães e pássaros, onde deveriam ver e ouvir apenas o que é modesto e reverente.
6. As pessoas que mantêm tais animais em casa muitas vezes se apegam a eles a ponto de amá-los e cuidar deles muito mais do que de seres humanos racionais, como confirmado pelo imperador Honório, que se preocupava mais com o bem-estar de seu papagaio chamado “Roma” do que com a própria cidade de Roma, e pelos embaixadores de países estrangeiros que mantinham cães como se fossem seus próprios filhos, levando César a perguntar, com humor irônico, se em seus países as esposas davam à luz filhos ou não.
7. Deve-se fechar definitivamente os ouvidos para comentários caluniosos contra outras pessoas, conforme ordenado por Deus para não divulgar falsos relatos, e especialmente opor-se às calúnias contra o clero, seguindo a instrução de São Paulo a Timóteo para não aceitar acusação contra um presbítero, a não ser com duas ou três testemunhas, e abrir apenas um dos ouvidos para ouvir as palavras do caluniador, sem permitir que ambos os ouvidos estejam abertos para tirar conclusões e decisões com base apenas no que eles dizem, julgando o caso à revelia.
8. Muitas decisões injustas e irracionais seguiram-se a acusações caluniosas, e São Basílio observou que cada caluniador é injusto com três pessoas diferentes: consigo mesmo, por mentir; com os ouvintes, que podem ser enganados; e com a pessoa caluniada, por destruir sua boa reputação e honra, e, portanto, não se deve aceitar as calúnias apresentadas unilateralmente como verdadeiras, pois a lei não julga ninguém sem ouvir e descobrir o que o réu fez, sendo necessário não silenciar diante de tais calúnias, não para vingar-se por controvérsia, mas para não promover a falsidade e não permitir que os enganados caiam em dano.
9. Deve-se ler a vida de São João, o Misericordioso, para encontrar muitos exemplos de por que não se deve ouvir prontamente comentários caluniosos nem estar pronto para condenar os que são caluniados.