CRISTOLOGIA

Doroteo de Gaza — Conferências

Excertos do site “CONOCEREIS DE VERDAD”

138. Como muito bem disse Abba Poimén, o verdadeiro monge revela-se nas tentações. Como diz a Sabedoria, o monge que se compromete a servir a Deus deve preparar-se para as tentações (Eclesiastes 2:1), para que não se surpreenda nem se perturbe com o que possa lhe acontecer, acreditando firmemente que tudo o que lhe ocorre responde à Providência de Deus. E onde está a Providência de Deus, tudo o que chega é necessariamente bom e proveitoso para a alma. Tudo o que Deus faz conosco, Ele faz para o nosso crescimento, com amor e bondade para conosco. Dessa forma, como diz o Apóstolo: Em todas as coisas devemos dar graças (1 Ts 5, 18) por sua bondade, e nunca desanimar nem desfalecer diante do que nos acontecer, mas receber sem nos perturbar todos os acontecimentos, com humildade e confiança em Deus, certos, como já disse, de que tudo o que Deus permite, Ele o faz para o nosso bem, por amor a nós, e seja o que for, está bem feito. E as coisas só estão bem feitas quando Deus, em sua misericórdia, as dispõe.

139. Se uma pessoa tem um amigo e sabe que ele a estima, certamente, se sofrer algo por parte dele, mesmo que seja algo muito doloroso, terá a certeza de que ele o faz porque a ama e nunca pensará que ele o faz para prejudicá-la. Quanto mais devemos considerar que tudo o que faz Deus, nosso Criador, que nos tirou do nada para nos dar a existência, que se fez homem e morreu por nós, Ele faz por amor e para o nosso bem! Pois, no que diz respeito a um amigo, embora eu possa pensar que ele age com a intenção de me fazer bem, ele não necessariamente tem inteligência suficiente para zelar pelos meus interesses e, assim, mesmo sem querer, pode me causar dano. Mas não podemos dizer o mesmo de Deus, já que Ele é a fonte da sabedoria. Ele sabe tudo o que nos é proveitoso e, por isso, regula todos os nossos acontecimentos, até mesmo os mais ínfimos. Em relação a um amigo, também podemos dizer: ele me ama e deseja o meu bem; é inteligente o suficiente para zelar pelos meus interesses, mas não tem a força necessária para me ajudar naquilo que acredita ser capaz. Mas isso também não poderíamos dizer de Deus, já que tudo Lhe é possível e, para Ele, nada é impossível.

Dessa forma, sabemos que Deus ama sua criatura e deseja para ela o que é bom; Ele é também a fonte da sabedoria e sabe como organizar nossas atividades; nada Lhe é impossível, pois todas as coisas estão sujeitas à Sua vontade. Sabendo, então, que tudo o que Ele faz é para nosso bem, devemos recebê-lo, como já disse, com ação de graças, como proveniente de um Mestre generoso e bom, mesmo que seja algo penoso. Tudo provém de seu justo julgamento, e Deus, que é tão misericordioso, não encara com indiferença as dores que possam nos sobrevir.

140. Frequentemente nos fazemos a seguinte pergunta: se, nas adversidades, o sofrimento nos leva a pecar, como poderemos dizer que elas são para o nosso bem? Pois pecamos, nesse caso, quando nos falta resignação e não queremos suportar nem mesmo o mínimo, nem sofrer nada que nos contrarie. Pois, de fato, Deus não permite que sejamos tentados além das nossas forças, como diz o Apóstolo: “Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além do que podeis suportar” (1 Coríntios 10:13). Somos nós que não temos paciência e não queremos sofrer nem um pouco, nem suportar com humildade o que nos é pedido. Dessa forma, as tentações nos abalam e, quanto mais nos esforçamos para escapar delas, mais elas nos desanimam e nos desalentam, sem que por isso possamos nos livrar delas.

Aqueles que nadam no mar e conhecem a arte da natação mergulham quando a onda se aproxima e passam por baixo dela, até que ela se afaste. Depois, continuam nadando sem dificuldade. Se quisessem enfrentar a onda, ela os atingiria e os levaria para bem longe. Ao voltarem a nadar, surge outra onda e, se resistirem novamente, mais uma vez serão levados para longe e só conseguirão se cansar sem avançar. Por outro lado, se mergulharem sob a onda, se se abaixarem por baixo dela, a onda passará sem arrastá-los; poderão continuar nadando o quanto quiserem e alcançar a meta que desejam. O mesmo acontece com as tentações. Suportadas com humildade e paciência, elas passam sem causar dano. Mas se insistirmos em nos afligir, em nos abalar, em culpar todo mundo, sofremos nós mesmos; a tentação se torna insuportável e, por fim, não só não nos traz benefício algum, como também nos causa dano.

141. As tentações são muito proveitosas para quem as suporta sem se atormentar. Mesmo que seja uma paixão que nos aflige, não devemos nos perturbar por causa disso. Se nos perturbamos, isso se deve à nossa ignorância e ao nosso orgulho, o que decorre do desconhecimento do estado de nossa alma e da vontade de fugir do sofrimento. Como dizem os Padres: “Se não progredimos, é porque ignoramos nossos limites, porque não temos perseverança nas obras que começamos e porque queremos alcançar a virtude sem nenhum esforço”. Por que é que aquele que está preso a uma paixão se surpreende por ser atormentado por ela? Por que se atormenta, por um lado, enquanto, por outro, a coloca em prática? Você a possui e se escandaliza? Você a tem dentro de si e diz: “Por que ela me atormenta?”. Melhor suportá-la, combatê-la e invocar a Deus. É impossível não sofrer os efeitos de uma paixão quando se chega ao ponto de colocá-la em prática. Abba Sisoes dizia: “Os instrumentos das paixões estão dentro de você. Devolva a eles o que lhes pertence e eles irão embora”. Por “instrumentos”, ele se referia às suas causas. Enquanto as amamos e nos valemos delas, é impossível não sermos vítimas de pensamentos apaixonados, que chegam até a violentar nossa vontade para colocar a paixão em prática, já que voluntariamente nos entregamos em suas mãos.

142. É isso que diz o Profeta a respeito de Efraim, que maltratou seu adversário, ou seja, sua consciência, e pisoteou o juízo (Oséias 5:11). Ele buscou o Egito, diz o Profeta, e foi levado à força pelos assírios (cf. Oséias 7:11). Por Egito, os Padres entendem o desejo carnal, que nos inclina a satisfazer o corpo e torna o espírito sensual; e por assírios, os pensamentos apaixonados, que sujam e obscurecem o espírito, o enchem de imagens impuras e o forçam, contra sua vontade, a cometer o pecado. Quando alguém se entrega deliberadamente aos prazeres do corpo, é necessariamente levado à força pelos assírios, mesmo que não queira, para servir a Nabucodonosor. Sabendo disso, o Profeta desfalecia e dizia: “Não vão para o Egito” (Jeremias 42:19). O que vocês estão fazendo, infelizes? Humilhem-se um pouco, abaixem a cabeça, trabalhem para o rei da Babilônia e permaneçam na terra de seus pais! Em seguida, ele os encorajava dizendo: “Não temam o rei da Babilônia, pois Deus está conosco para nos livrar de suas mãos” (Jeremias 42:11). Em seguida, anunciava-lhes o mal que os atingiria se não obedecessem a Deus: “Se forem para o Egito, será um beco sem saída; serão reduzidos à escravidão e alvo de maldições e ultrajes” (cf. Jeremias 42:15-18). Mas eles responderam: “Não ficaremos neste país. Iremos para o Egito, onde não haverá guerra, não ouviremos mais o som da trombeta e não passaremos mais fome (cf. Jeremias 42:13-14). Partiram então para servir voluntariamente ao Faraó, mas logo foram levados à força para a Assíria e passaram a ser, contra a sua vontade, seus escravos.

143. Prestem atenção a estas palavras. Aquele que não se entregou a uma paixão, mesmo que os pensamentos lhe façam guerra, ainda se encontra em sua própria cidade, é livre e tem Deus para ajudá-lo. Se ele se humilhar diante Dele e suportar com ação de graças o peso da pesada tentação, lutando um pouco, o auxílio de Deus o salvará. Mas, se, pelo contrário, fugir do sofrimento e se deixar levar pelo prazer do corpo, será necessariamente levado à força para a terra dos assírios para servi-los, muito contra a sua vontade.

Mas o Profeta também diz aos israelitas: Orem pela vida de Nabucodonosor, pois da vida dele depende a vossa salvação (Ba 1,11-22). Nabucodonosor simboliza o não desfalecer diante da provação da tentação que se apresenta, nem se rebelar contra ela, mas suportá-la humildemente, aceitá-la como algo merecido, acreditar que não se é digno de ser libertado desse fardo, mas sim de que a tentação se prolongue e se torne mais forte, com a certeza de que, embora a causa seja desconhecida no momento, nada inadequado ou injusto pode vir de Deus. Assim pensava o irmão que se afligia e chorava porque Deus lhe havia tirado a tentação: “Senhor”, dizia ele, “por acaso não sou digno de sofrer um pouco?”. Também se conta que o discípulo de um grande ancião foi tentado certa vez a cometer fornicação. O ancião, ao vê-lo aflito, disse-lhe: “Queres que peça a Deus que te alivie dessa luta?”. Mas o discípulo respondeu: “Se tenho de sofrer uma provação, Pai, vejo o fruto dela em mim. Pede antes a Deus que me dê paciência”.

144. Esses são os que realmente desejam ser salvos! E isso é carregar com humildade o jugo e orar pela vida de Nabucodonosor. O Profeta diz: “Pois da vida dele depende a vossa salvação”. Quem diz, como aquele irmão: “Vejo em mim o fruto do meu sofrimento”, é o mesmo que dizer: “Da vida dele depende a minha salvação”. Isso é o que o ancião demonstra ao responder ao irmão: “Hoje sei que você está no caminho do crescimento e que me supera”.

Pois, na verdade, se alguém luta para não cometer pecado e se empenha em combater os próprios pensamentos apaixonados que surgem em sua alma, e é humilhado e quebrantado pela luta, pouco a pouco, o sofrimento dessas batalhas vai purificando-o e levando-o ao estado natural. Como já dissemos, perturbar-se ao combater uma paixão é fruto da ignorância e do orgulho. Devemos, ao contrário, reconhecer humildemente nossos limites e esperar, em oração, que Deus tenha misericórdia. Pois quem não é tentado e desconhece o tormento das paixões não luta e não pode ser purificado. A esse respeito, diz o Salmo: “Quando os pecadores crescem como a erva, e se revelam todos os que praticam o mal, é para serem aniquilados para sempre” (Salmos 91:8). Os pecadores que brotam como a erva são os pensamentos apaixonados, pois a erva é frágil e sem força. Quando os pensamentos apaixonados brotam na alma, então se revelam todos os que praticam o mal, ou seja, as paixões se revelam, para serem aniquiladas para sempre. Somente quando as paixões se manifestam àqueles que lutam é que elas podem ser aniquiladas.

145. Vejam como essas palavras se encadeiam: primeiro nascem os pensamentos apaixonados, as paixões se manifestam e é então que são aniquiladas. Tudo isso se refere àqueles que lutam, mas nós, que cometemos pecados e brincamos com as paixões, não podemos saber quando nascem esses pensamentos apaixonados, nem quando as paixões aparecem para que possamos combatê-las. Ainda estamos lá embaixo, no Egito, miseravelmente ocupados fabricando tijolos para o Faraó. Quem, pelo menos, nos dará a possibilidade de tomar consciência de nossa amarga servidão, a fim de nos humilharmos e nos esforçarmos para obter misericórdia?

Quando os filhos de Israel estavam no Egito a serviço do Faraó, dedicavam-se a fabricar tijolos, e aqueles que fabricam tijolos estão continuamente curvados, com o olhar fixo no chão. Da mesma forma, se a alma é presa do diabo e peca, o diabo abate seu espírito, proíbe-lhe todo pensamento espiritual e a obriga a pensar e fazer continuamente coisas terrenas. Com os tijolos que os filhos de Israel fabricaram, construíram três cidades fortificadas para o Faraó: Pitom, Ramsés e On, que é Eliópolis (Êx 1,11): que são o amor ao prazer, o amor ao dinheiro e o amor à glória, as três fontes de todos os pecados.

146. Quando Deus enviou Moisés para libertá-los da servidão do Faraó e fazê-los sair do Egito, o Faraó tornou os trabalhos ainda mais pesados e lhes disse: “Vocês são preguiçosos! É por isso que ficam dizendo que querem oferecer sacrifícios ao Senhor, nosso Deus” (Êx 5,17). Da mesma forma, quando o diabo vê que Deus se voltou para uma alma a fim de ter misericórdia dela, aliviando-a de suas paixões — seja por meio de uma palavra, seja por meio de algum de seus servos —, então ele a castiga cada vez mais intensamente com o peso das paixões e a ataca com maior virulência. Sabendo disso, os Padres fortaleciam o homem com seus ensinamentos e não permitiam que ele se intimidasse. Um deles disse: “Você caiu? Levante-se! Caiu de novo? Levante-se novamente!”. Outro diz: “A força daqueles que desejam adquirir as virtudes consiste em não desanimar quando caem, mas em retomar seus propósitos”. Cada um à sua maneira, de uma forma ou de outra, estende a mão àqueles que são combatidos e atormentados pelo inimigo. Ao fazer isso, os Padres se inspiravam nas Palavras da Sagrada Escritura: “Aquele que cai, não se levanta novamente? E aquele que se afasta, não volta? Voltai, filhos, para mim, e eu curarei vossas feridas”, diz o Senhor (Jeremias 8:4 e 3, 22). E outros textos semelhantes.

147. Quando o peso da mão de Deus recaiu sobre o Faraó e os seus, e ele consentiu em deixar partir os filhos de Israel, disse a Moisés: “Ide sacrificar ao Senhor, vosso Deus, mas deixai vossos rebanhos e vossos bois” (Êx 10, 24), figura dos pensamentos da alma, dos quais o Faraó queria continuar sendo o senhor, na esperança de fazer com que os filhos de Israel voltassem por causa deles. Mas Moisés respondeu-lhe: “Não, você deve nos dar algo para oferecermos sacrifícios e holocaustos ao Senhor, nosso Deus. Levaremos nossos rebanhos conosco. Não ficará nem um sequer” (Êx 10, 25-26). Quando os filhos de Israel, sob a condução de Moisés, abandonaram o Egito e atravessaram o Mar Vermelho. Deus, querendo conduzi-los às setenta palmeiras e às doze fontes de água, levou-os primeiro ao mar, e o povo se desesperou ao não encontrar água para beber, pois a água era amarga. Mas, depois do mar, Deus os conduziu ao lugar das setenta palmeiras e das doze fontes de água (cf. Êx 15).

148. Da mesma forma, a alma que deixou de cometer pecados e atravessa o mar espiritual deve, em primeiro lugar, sofrer na luta e nas aflições, pois é assim, por meio das provações, que se entra no santo repouso. Pois devemos passar por muitas tribulações para entrar no reino dos céus (Atos 14:22). As tribulações despertam a misericórdia de Deus para com a alma, assim como os ventos provocam a chuva. E assim como as chuvas excessivas apodrecem o broto tenro e destroem seu fruto, enquanto o vento os seca pouco a pouco, dando-lhes vigor, o mesmo acontece com a alma: a negligência e a despreocupação a enfraquecem e a dissipam; as tentações, ao contrário, trazem o recolhimento e a união com Deus. “Senhor”, diz o Profeta, “na tribulação nos lembramos de ti” (Isaías 26:16). Não devemos, portanto, como já disse, perturbar-nos ou desanimar diante das tentações, mas ter paciência, dar graças e pedir a Deus incessantemente, com humildade, que tenha piedade de nossa fraqueza e nos proteja contra toda tentação, para sua glória. Amém.