CRISTOLOGIA

Doroteo de Gaza — Conferências

Excertos do site “CONOCEREIS DE VERDAD”

166. Com prazer vou lhes dizer algumas palavras sobre as estrofes que cantamos, para que não se distraiam com a melodia e para que seu espírito se sintonize com o sentido das palavras. O que acabamos de cantar?

É o dia da Ressurreição.

Façamos de nós mesmos uma oferta.

Antigamente, em suas festas ou assembleias, os filhos de Israel apresentavam dádivas ao Senhor, conforme a Lei: sacrifícios, holocaustos, ofertas das primícias, etc. São Gregório nos exorta a fazer, como eles, uma festa ao Senhor; nos convida dizendo:

É o dia da Ressurreição, ou seja, é o dia da santa festa, é o dia da assembleia divina, é o dia da Páscoa de Cristo. O que é a Páscoa de Cristo? Os filhos de Israel celebraram a Páscoa, a passagem, quando saíram do Egito, mas agora a Páscoa que São Gregório nos pede para celebrar é aquela que realiza a alma que sai do Egito espiritual, ou seja, do pecado. Assim, quando ela passa do pecado para a virtude, realiza a passagem em honra do Senhor, segundo as palavras de Evágrio: “A Páscoa do Senhor é a saída do mal”.

167. Hoje, portanto, é a Páscoa do Senhor, dia de festa resplandecente; é o dia da Ressurreição de Cristo, que pregou o pecado na cruz, que morreu por nós e ressuscitou. Levemos também nós oferendas ao Senhor, ofereçamos sacrifícios e holocaustos, não mais de animais irracionais, pois Cristo não os deseja. Pois está escrito: “Tu não queres sacrifícios nem oferendas de animais; os holocaustos de bezerros e de ovelhas não te agradaram” (Hebreus 10:5-6; cf. Salmos 39:7). E em Isaías: “De que me servem a multidão dos vossos sacrifícios?”, diz o Senhor (Isaías 1:11). Mas, como o Cordeiro de Deus foi imolado por nós, como diz o Apóstolo: “Cristo, nossa Páscoa, foi imolado por nós” (1 Co 5, 7) a fim de tirar o pecado do mundo, e como se tornou maldição por nós, conforme a palavra: “Maldito quem for pendurado na madeira”, a fim de nos arrancar da maldição da Lei (Gálatas 3:13) e de nos tornar filhos (Gálatas 4:5), devemos, por nossa parte, oferecer-lhe uma dádiva que lhe agrade. Mas, para agradar a Cristo, que oferta, que sacrifício devemos oferecer-lhe neste dia da Ressurreição, já que ele não quer sacrifícios de animais irracionais? São Gregório nos ensina isso, pois, depois de dizer:

“É o dia da Ressurreição”, acrescenta: “façamos de nós mesmos uma oferta”.

O Apóstolo diz no mesmo sentido: “Oferecei vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto que a vossa razão vos pede” (Romanos 12:1).

168. Como devemos oferecer a Deus nossos corpos como vítima viva e santa? Não fazendo a vontade da carne e dos nossos pensamentos (Efésios 2:3), mas caminhando segundo o Espírito, sem ceder aos desejos carnais (Gálatas 5:16). Isso é mortificar os membros terrenos (Colossenses 3:5). E a essa vítima chamamos de viva, santa e agradável a Deus. Por que a chamamos de vítima viva? Porque o animal destinado ao sacrifício tem a garganta cortada e morre instantaneamente, enquanto os santos que se oferecem a Deus se sacrificam vivos a cada dia, como diz Davi: “Por tua causa somos levados à morte a cada dia, como ovelhas para o matadouro” (Salmos 43:22). É o que diz São Gregório: “Façamos de nós mesmos uma oferta”. Ou seja, sacrifiquemo-nos, matemo-nos a cada dia, como todos os santos, por Cristo, nosso Deus, por Aquele que morreu por nós. Mas como os santos se entregaram à morte? Não amando o mundo nem o que é do mundo, conforme dizem as epístolas católicas (1 João 2:15), renunciando aos desejos da carne, à concupiscência dos olhos e à soberba da vida (1 João 2:16), ou seja, o amor ao prazer, ao dinheiro e à vaidade, tomando a cruz e seguindo a Cristo (cf. Mateus 16:24), crucificando o mundo para nós mesmos e nos crucificando para o mundo (cf. Gálatas 6:14). A esse respeito, diz o Apóstolo: “Aqueles que pertencem a Cristo crucificaram a carne com suas paixões e desejos” (Gálatas 5:24). É assim que os santos se entregam à morte.

169. Mas como eles se oferecem? Deixando de viver para si mesmos e submetendo-se aos mandamentos divinos, renunciando à sua própria vontade por causa do mandamento e por amor a Deus e ao próximo. “Eis que deixamos tudo e te seguimos”, dizia São Pedro (Mateus 19:27). O que ele havia deixado? Não possuía bens, nem riquezas, nem ouro, nem prata. Não possuía mais do que sua rede e, como diz São João Crisóstomo, bem gasta. Mas renunciou, como ele mesmo diz, a toda a sua vontade, a todo desejo deste mundo; e é evidente que, se tivesse tido riquezas ou coisas supérfluas, as teria desprezado. Então, tomando sua cruz, seguiu a Cristo, segundo a palavra: “Não sou eu quem vive, é Cristo quem vive em mim” (Gálatas 2:20). É assim que os santos se ofereceram, mortificando em si todo desejo e toda vontade própria e vivendo apenas para Cristo e seus mandamentos.

170. Desta forma, também nós. Façamos de nós mesmos uma oferta, como nos exorta São Gregório. Ele deseja que sejamos o que há de mais precioso para Deus.

Sim, na verdade, de todas as criaturas visíveis, o homem é a mais preciosa. As outras, o Criador as fez existir com uma palavra: “Que exista!”, e assim foi feito. “Que surja a terra!”, e ela apareceu. “Que surjam as águas”, etc. (cf. Gênesis 1:3.11.20). Mas o homem Ele o criou e formou com Suas próprias mãos e colocou todas as outras criaturas para que lhe servissem e para seu benefício, tornando-o rei sobre elas, e concedeu-lhe desfrutar das delícias do paraíso (cf. Gênesis 2). E o que é ainda mais admirável: quando o homem caiu de sua condição por sua própria culpa, Deus a restaurou por meio do sangue de Seu Filho único. Dessa forma, de todas as criaturas visíveis, o homem é a coisa mais preciosa para Deus, e não apenas a mais preciosa, mas, continua São Gregório, a mais próxima, pois Ele disse: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança” (Gênesis 1:26). E também: “Deus criou o homem”. Ele o fez à sua própria imagem (Gênesis 1:27) e soprou sobre seu rosto um sopro de vida (Gênesis 2:7). O próprio Nosso Senhor, ao vir até nós, assumiu a natureza do homem, uma carne humana, um espírito humano; em uma palavra, tornou-se homem em tudo, exceto no pecado, introduzindo assim o homem em sua intimidade e, por assim dizer, apropriando-se dele. É, portanto, muito justo que São Gregório tenha dito que o homem é, para Deus, a coisa mais preciosa e a mais próxima.

171. Em seguida, acrescenta:

Devolvamos à imagem sua qualidade de imagem.

Como fazer isso? Aprendamos com o Apóstolo: “Purifiquemo-nos”, diz ele, “de toda mancha da carne e do espírito” (2 Coríntios 7:1). Tornemos pura nossa imagem, tal como a havíamos recebido; lavemos-a de toda mancha de pecado, para que sua beleza resplandeça nas virtudes. Davi dizia sobre essa beleza em sua oração: “Senhor, por teu amor, deste brilho à minha beleza” (Salmos 29:8). Purifiquemos, então, nossa qualidade de imagem, pois Deus a quer tal como nos deu, sem mancha, nem ruga, nem nada disso (Efésios 5:27).

Devolvamos à imagem sua qualidade de imagem.

Reconheçamos nossa dignidade.

Vejamos com que bens imensos fomos agraciados e à imagem de quem fomos criados. Não ignoremos os dons magníficos que recebemos de Deus em virtude de sua única bondade, e não por nossos méritos. Saibamos que fomos feitos à imagem de Deus.

Honremos o arquétipo.

Não insultemos a imagem de Deus, segundo a qual fomos criados. Quem, ao querer pintar o retrato de um rei, ousaria usar cores opacas? Seria desprezar o soberano e atrair para si um castigo. Em vez disso, usaria cores preciosas e brilhantes, dignas de um retrato real, acrescentando até mesmo folhas de ouro. Tentaria colocar, na medida do possível, todos os ornamentos do rei, para que, ao ver a semelhança desse retrato perfeito, acreditasse estar vendo o modelo, o próprio rei, pelo esplendor e brilho da imagem. Nós também devemos nos cuidar para não desonrar o arquétipo. Somos a imagem de Deus. Tornemos nossa imagem pura e preciosa. Pois se aquele que desonra o retrato de um rei — que não passa de um ser visível e de nossa mesma natureza — é punido, quanto mais teremos de sofrer se desprezarmos a imagem divina que há em nós e não lhe conferirmos a pureza própria de sua qualidade de imagem, tal como diz São Gregório? Honremos, pois, o arquétipo.

172. Compreendamos o sentido do mistério e por que Cristo morreu.

O sentido do mistério da morte de Cristo é este: por causa do nosso pecado, havíamos apagado nossa condição de imagem e nos havíamos condenado à morte, como diz o Apóstolo, por nossas transgressões e faltas (Efésios 2:1). Mas Deus, que nos havia feito à sua imagem, movido pela compaixão por sua criatura e sua imagem, fez-se homem por nós e aceitou a morte por todos, a fim de nos fazer retornar, a nós que estávamos mortos, à vida da qual havíamos caído por causa do pecado. Ele mesmo, subindo à sua santa cruz e crucificando o pecado que nos havia valido a expulsão do paraíso, levou cativa a cativeiro, como diz a Escritura (Salmos 67:19; Efésios 4:8).

O que significa: “levou cativa a cativez”? Por causa da transgressão de Adão, o inimigo nos havia feito cativos e nos mantinha em seu poder. Ao saírem de seus corpos, as almas humanas eram levadas para o inferno, já que o paraíso estava fechado. Mas Cristo, elevado ao alto da santa e vivificante cruz, nos arrancou, com seu próprio sangue, do cativeiro ao qual o inimigo nos havia reduzido por causa da transgressão. Em outras palavras, Ele nos arrancou das mãos do inimigo e, em troca, nos leva cativos, depois de ter vencido e derrotado aquele que nos mantinha cativos. É isso que significa “levar cativa a cativeiro”. Esse é o sentido do mistério: Cristo morreu por nós para nos levar à vida, a nós que estávamos mortos, como diz o santo. Fomos arrancados do inferno pelo amor de Cristo e, desde então, está em nosso poder entrar no paraíso. O inimigo não é mais nosso senhor e não nos mantém mais em escravidão como antes.

173. Estejamos, portanto, atentos, irmãos, e guardemo-nos de pecar. Já lhes disse isso com frequência: o pecado cometido nos torna novamente escravos do inimigo, pois, de livre e pleno arbítrio, nos submetemos e nos colocamos a seu serviço. Não é uma grande vergonha e uma grande desgraça voltarmos a nos lançar no inferno, depois que Cristo nos libertou com seu sangue e que sabemos de tudo isso? Não seríamos, por acaso, merecedores de um castigo muito pior e impiedoso? Que Deus, em seu amor, tenha misericórdia de nós e nos conceda ter o espírito desperto para compreender e nos ajudar a nós mesmos, a fim de encontrarmos um pouco de misericórdia no dia do julgamento!