CRISTOLOGIA

Doroteo de Gaza — Conferências

Trechos do site “CONHEREIS DE VERDADE”

96. Irmãos, gostaria de relembrar a vocês algumas pequenas coisas a respeito da mentira. Isso porque não os vejo nem um pouco atentos ao uso da língua, e isso nos leva facilmente a inúmeras faltas. Compreendam, irmãos, que em tudo se adquirem hábitos, seja para o bem ou para o mal, e não deixarei de repetir isso. É preciso muita vigilância para não se deixar surpreender pela mentira. Pois nenhum mentiroso está unido a Deus; a mentira é estranha a Deus. Está escrito, de fato: a mentira vem do maligno, … e ele é mentiroso e pai da mentira (João 8:44). Assim, o diabo é chamado de pai da mentira. Ao contrário, Deus é a Verdade, pois ele mesmo disse: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida (João 14:6). Observem de quem vocês se separam e a quem se unem por meio da mentira: ao Maligno. Portanto, se realmente quisermos ser salvos, devemos amar a verdade com todas as nossas forças e com todo o nosso ardor, guardando-nos de toda mentira, para não sermos separados da verdade e da vida.

97. Existem três formas diferentes de mentir: com o pensamento, com a palavra ou com a própria vida. Mente com o pensamento aquele que aceita as suspeitas. Se vê alguém conversando com seu irmão, pensa: “É de mim que estão falando”. Se param de falar, continua suspeitando que é por causa dele. Se alguém diz uma palavra, supõe que é para prejudicá-lo. Enfim, por qualquer motivo, suspeita do próximo e diz a si mesmo: “Fez isso por minha causa, disse aquilo por minha causa; por tal razão fez aquilo outro”. Assim é quem mente com o pensamento: não se baseia na verdade, mas em suposições. Daí vêm as curiosidades indiscretas, as fofocas, o hábito de ficar à escuta, de discutir, de julgar.

Pode acontecer que alguém tenha uma suspeita e que esteja certo: a partir daí, alegando a intenção de se corrigir, não para de investigar ao seu redor, dizendo: “Quando falam mal de mim, percebo a falta que me é reprochada e me corrijo”. Mas a origem desse comportamento é o Maligno, pois tudo começou com a mentira: na ignorância, ele conjecturou o que não sabia. E então, como uma árvore ruim pode dar bons frutos? Se ele realmente deseja se corrigir, que não se perturbe quando um irmão lhe disser: “Não faça isso” ou “Por que você fez isso?”. Que peça desculpas e agradeça. Assim ele se corrigirá. E se Deus vir que essa é a sua vontade, nunca o deixará errar, mas enviará aquele que deve corrigi-lo. Quanto a dizer: “Confio nas minhas suspeitas para me corrigir”, e começar a investigar e a ouvir por toda parte, isso é uma falsa justificativa, inspirada pelo diabo, que busca nos enganar.

98. Quando eu estava no mosteiro (do abade Séridos), tinha a tentação de julgar o estado de cada um de acordo com sua atitude exterior. Mas aconteceu o seguinte comigo: certa vez, uma mulher passou diante de mim carregando um jarro de água; não sei como me deixei surpreender e olhei nos olhos dela. Imediatamente me veio à cabeça a ideia de que era uma mulher de vida dissoluta. Esse pensamento me perturbou muito e me abri com o ancião Abba João: “Senhor”, eu disse, “se, apesar de mim mesmo, ao ver os modos de alguém, deduzo seu estado, o que devo fazer?”. “E daí!”, respondeu o Ancião, “não pode ser que alguém tenha um defeito natural e esteja se esforçando para se corrigir? Não é possível, portanto, conhecer a condição dessa pessoa por meio desse defeito. Por isso, nunca confie em suas suspeitas, pois uma régua torta distorce até mesmo o que é reto. As suspeitas são enganosas e prejudiciais”. Desde então, se meu pensamento me dizia sobre o sol: “é o sol”, e sobre as trevas: “são trevas”, eu já não confiava mais nele. Não há nada tão grave quanto as suspeitas. Elas são tão prejudiciais que, a longo prazo, chegam a nos persuadir e a nos fazer acreditar como evidentes coisas que nem existem nem jamais existiram.

99. A esse respeito, vou relatar a vocês um fato surpreendente do qual fui testemunha quando estava no mosteiro. Tínhamos um irmão que era presa fácil desse vício. Ele confiava tanto em suas suspeitas que sempre tinha a convicção de que as coisas eram como sua mente as imaginava, não admitindo que pudessem ser de outra forma. À medida que o mal crescia com o tempo, os demônios conseguiram perdê-lo completamente. Certo dia, ao entrar no jardim para observar o que acontecia (ele não parava de espionar e ficar à escuta), ele creu ter visto um irmão roubando figos e comendo-os. Era uma sexta-feira, pouco antes da segunda hora. Convencido de que realmente havia visto tal coisa, ele se escondeu, por assim dizer, e saiu sem dizer nada. Mas depois, na hora da oração, dedicou-se a espionar o irmão que havia roubado e comido os figos, para ver o que ele faria no momento da comunhão. Ao vê-lo lavando as mãos para comungar, correu para dizer ao abade: “Preste atenção nesse irmão, ele vai receber a sagrada comunhão com os irmãos.

Impedir que ele faça isso, pois eu o vi esta manhã roubando figos no jardim e comendo-os”. O irmão se aproximava da Santa Eucaristia com muita contrição, pois era um dos mais fervorosos. O abade o viu e o chamou antes que ele chegasse ao padre que distribuía a comunhão. Chamou-o à parte e perguntou: “Diga-me, irmão, o que você fez hoje?” “Onde, senhor?”, respondeu o irmão surpreso. “No jardim, onde você foi esta manhã”, continuou o abade. “O que você estava fazendo lá?” Estupefato, o irmão respondeu: “Senhor, hoje não fui ao jardim, não estive no mosteiro esta manhã. Acabei de chegar. Logo após a vigília noturna, o ecônomo me enviou a tal lugar com uma missão”. Tratava-se de uma viagem de várias milhas e ele só havia voltado na hora da oração. O abade chamou o ecônomo e perguntou-lhe: “Para onde você enviou este irmão?”. O ecônomo respondeu o mesmo que o irmão, que o havia enviado àquela vila. Em seguida, pediu desculpas, dizendo: “Perdoe-me, Padre, o senhor estava descansando após a vigília e, por isso, não o mandei pedir sua permissão”. Totalmente convencido, o abade os enviou para comungar com sua bênção. Depois, chamou aquele que havia nutrido a suspeita, advertiu-o e proibiu-o de receber a sagrada comunhão. Além disso, após a oração, ele chamou todos os irmãos, contou-lhes com pesar o que havia acontecido e, diante de todos, castigou o irmão culpado, com um triplo objetivo: confundir o diabo e desmascará-lo como semeador de suspeitas, conseguir para o irmão o perdão de sua falta por meio da humilhação e do auxílio de Deus no futuro, e, finalmente, fazer com que os outros irmãos fossem mais atentos e não se deixassem levar pelas suspeitas. No longo discurso que nos dirigiu sobre o assunto, a nós e ao irmão, ele disse que não havia nada mais prejudicial do que a suspeita e nos deu como prova o que acabara de acontecer.

100. De muitas maneiras, os Padres expressaram coisas semelhantes, alertando-nos contra o mal da suspeita. Esforcemo-nos, então, irmãos, com todas as nossas forças para nunca confiarmos em nossas suspeitas. Não há nada que afaste tanto o homem da preocupação com seus próprios pecados, fazendo com que se ocupe constantemente daquilo que não lhe diz respeito. Daí não resulta nada de bom, a não ser mil perturbações, mil sofrimentos, e não se tem a oportunidade de adquirir o temor de Deus. Por isso, assim que nossa maldade semear em nós a suspeita, transformemos-a imediatamente em bons pensamentos, e ela não poderá nos fazer mal. A suspeita está cheia de malícia e não deixa a alma em paz. E isso é mentir com o pensamento.

101. O mentiroso de palavras é, por exemplo, aquele que demora a se levantar para as vigílias e que, em vez de dizer: “Perdoa-me, fui preguiçoso para me levantar”, diz: “Eu estava com febre e tonturas, não conseguia ficar de pé, não tinha forças”. Ele pronuncia dez palavras falsas em vez de pedir perdão e se humilhar. Se alguém o repreendeu, ele se preocupa em disfarçar suas palavras, manipulando-as para não ser acusado. Se tem alguma desavença com outro irmão, não para de se justificar dizendo: “Foi você quem disse isso, foi você quem fez isso”; ou “não fui eu quem disse, foi fulano quem falou; foi tal coisa ou foi tal outra”, apenas para evitar a humilhação. Por fim, se deseja algo, não ousa dizer: “quero isso”, mas recorre a mil desculpas: “sofrei tal coisa e preciso daquilo”, ou: “me prescreveram isso”, e mente até que tenha satisfeito seu desejo.

Todo pecado tem sua origem no amor ao prazer, no amor ao dinheiro ou na vaidade. A mentira provém igualmente dessas três paixões. Mentimos para não sermos descobertos e humilhados, ou para satisfazer um desejo, ou para obter um ganho. O mentiroso não cessa de remoer em sua imaginação todos os subterfúgios possíveis para alcançar seu objetivo. Mas nunca acreditam nele: mesmo que diga algo verdadeiro, ninguém confia nele e sua veracidade acaba sendo questionável.

102. No entanto, pode surgir alguma necessidade em que, se não dissimularmos em parte, pode ocorrer um mal maior. Nesse caso, se formos pegos de surpresa em tal situação, devemos disfarçar nossas palavras para evitar, como já disse, um prejuízo, um mal ou um perigo mais grave. Era o que dizia o abba Alônio ao abba Agatão: “Dois homens cometeram um assassinato na sua frente, e um deles se refugiou na sua cela. O magistrado o procura e o interroga: ‘Você testemunhou o assassinato?’ Se você não recorrer a algum artifício, estará entregando aquele homem à morte”. Quando nos virmos obrigados por tal necessidade, não devemos, por isso, considerar a mentira como algo sem importância, mas devemos rejeitá-la, lamentá-la diante de Deus, considerando isso como uma provação. Mas isso só acontece raramente, uma vez em mil. É como os antídotos ou os purgativos: se tomados continuamente, são prejudiciais, mas, utilizados de vez em quando, em caso de extrema necessidade, são benéficos. O mesmo devemos fazer na questão que nos ocupa: mesmo que seja preciso mentir por necessidade, que seja raramente, uma vez em mil, e somente se nos encontrarmos em grande necessidade. Devemos, então, com temor e tremor, mostrar a Deus nossa boa vontade juntamente com a necessidade em que nos encontramos, e assim obteremos Sua proteção. Caso contrário, mesmo nesses casos, isso nos trará mal.

103. Já falamos daquele que mente com o pensamento e com as palavras. Resta-nos dizer quem é aquele que mente com a própria vida.

Mente com sua própria vida o libertino que se vangloria de ser casto; o avarento que fala de esmolas e elogia a caridade, ou ainda o orgulhoso que admira a humildade. Ele não a admira com a intenção de louvar a virtude; nesse caso, começaria por confessar humildemente sua própria fraqueza, dizendo: “Que desgraça a minha! Estou vazio de todo bem”. Depois de confessar assim sua miséria, ele poderia admirar e louvar a virtude. Mas também não é com a intenção de evitar o escândalo que ele elogia a virtude, pois, se fosse assim, deveria dizer: “Sou um miserável, cheio de paixões! Por que iria escandalizar meu próximo? Por que iria prejudicar a alma de outra pessoa, impondo assim a mim mesmo mais um fardo?” Assim, mesmo sendo ele próprio pecador, poderia aproximar-se do bem. Pois ver a si mesmo como um miserável é humildade, e cuidar do próximo é compaixão. Mas o mentiroso não admira a virtude com esses sentimentos. Para encobrir sua própria vergonha, ele coloca à frente o nome da virtude, falando dela como se fosse virtuoso. E muitas vezes faz isso para causar dano e enganar alguém. Pois, de fato, nenhuma maldade, nenhuma heresia, nem mesmo o próprio diabo poderá enganar se não for simulando virtude, conforme diz o Apóstolo: “O próprio diabo se transforma em anjo de luz” (2 Coríntios 11:14). Não é de se admirar, então, que seus servos se disfarcem de servos da justiça. Dessa forma, seja para evitar a humilhação, seja por vergonha, ou com o objetivo de seduzir e enganar alguém, o mentiroso fala das virtudes, as elogia e as admira, como se ele próprio as tivesse adquirido com seu próprio esforço. Assim é aquele que mente com sua própria vida. Ele não é simples, é dissimulado, é uma coisa por dentro e outra por fora. Toda a sua vida não passa de duplicidade e farsa.

Falamos da mentira, que provém do diabo. Sobre a verdade, dissemos: A Verdade é Deus. Fugamos, portanto, irmãos, da mentira, para escapar das fileiras do Maligno, esforçando-nos por possuir a verdade e por estarmos unidos Àquele que disse: “Eu sou a Verdade” (João 14:6). Que Deus nos torne dignos de sua verdade!