CRISTOLOGIA

Doroteo de Gaza — Conferências

Excertos do site “CONOCEREIS DE VERDAD”

61. Está escrito em Provérbios: “Aqueles que não têm orientação caem como as folhas; a salvação está no conselho abundante” (Pv 11, 14)95. Examinemos, irmãos, a força dessas palavras e vejamos o que a Escritura nos ensina. Nela, somos alertados contra a confiança excessiva em nós mesmos, bem como contra a ilusão de nos considerarmos suficientemente perspicazes e, portanto, capazes de nos orientarmos por conta própria. Precisamos de ajuda; precisamos de guias segundo Deus. Não há nada mais desamparado nem mais vulnerável do que aquele que não tem quem o conduza pelo caminho de Deus. O que nos diz, de fato, a Escritura? Aqueles que não têm guia caem como as folhas. A folha, ao nascer, é sempre verde, vigorosa, bela; depois vai secando aos poucos, em seguida cai e, por fim, a pisamos sem sequer perceber. Assim acontece com o homem que não tem guia. No início, ele manifesta grande fervor pelo jejum, pelas vigílias, pela solidão, pela obediência e por toda boa obra. Depois, esse fervor vai se apagando progressivamente, por falta de orientação que o alimente e o inflame; vai murchando imperceptivelmente, cai e acaba nas mãos de seus inimigos, que fazem dele o que bem entendem.

Daqueles que, ao contrário, revelam seus pensamentos e procuram fazer tudo com conselho, a Escritura diz: “A salvação está no conselho”. Por “muito conselho” não se quer dizer que seja necessário consultar todo mundo, mas sim fazê-lo em tudo com aquele em quem devemos depositar nossa plena confiança, não omitindo certas coisas e manifestando outras, mas revelando tudo e, em tudo, pedindo conselho. Para quem age assim, a salvação está no muito conselho.

62. De fato, se um homem não confia tudo o que há nele, sobretudo se acabou de abandonar uma vida de maus hábitos, o diabo descobrirá nele uma vontade própria ou uma autojustificação que lhe permitirá enganá-lo. Pois quando o diabo vê alguém decidido a não pecar, não é tão tolo em sua malícia a ponto de sugerir-lhe diretamente faltas manifestas. Ele não dirá “vá cometer fornicação”, nem “vá roubar”, pois sabe que rejeitamos essas coisas e não nos fala daquilo que rejeitamos. Mas, se nos encontrar com uma vontade própria ou uma autojustificação, é por aí que ele nos engana com belos argumentos. Daí também está escrito: “O ímpio pratica o mal quando se associa à autojustificação” (Pv 11, 15). O ímpio é o diabo; ele pratica o mal quando se associa à autojustificação, ou seja, quando se associa à nossa presunção de estar certo. Pois, nesse caso, ele fica mais forte, pode agir e nos prejudicar mais. Cada vez que nos agarramos obstinadamente à nossa própria vontade e confiamos em nossos raciocínios, pensando estar agindo bem, armamos armadilhas para nós mesmos e não percebemos que estamos caminhando para a nossa perdição. Pois, de fato, como poderemos conhecer a vontade de Deus, ou buscá-la verdadeiramente, se depositamos em nós mesmos nossa confiança e mantemos firme nossa própria vontade?

63. AUTOJUSTIFICAÇÃO DA VONTADE PRÓPRIA: É isso que levava Abba Poimén a dizer que a vontade é um muro de aço entre o homem e Deus. Esse é o sentido dessas palavras. E ele acrescentava: “É uma pedra de tropeço”, na medida em que se opõe e obstrui a vontade de Deus. Portanto, se um homem renunciar a ela, também poderá dizer: “Por meu Deus, atravessarei a parede. Meu Deus, cujo caminho é irrepreensível” (Sal 17, 30-31). Que palavras admiráveis! Na verdade, quando se renuncia à própria vontade, vê-se sem obstáculos a vontade de Deus. Mas, se não o fizermos, não podemos ver que o caminho de Deus é irrepreensível.

Recebemos uma advertência; imediatamente ficamos irritados, nos voltamos com desdém, nos rebelamos. De fato, como poderá aquele que está apegado à sua própria vontade ouvir alguém ou seguir o menor conselho?

Abba Poimén fala também da autojustificação: “Se a autojustificação dá apoio à vontade, isso se torna um mal para o homem”. Que sabedoria há nas palavras dos santos! Essa união da autojustificação com a vontade própria é um grande perigo, é realmente a morte, é um grande mal. Para o infeliz que se deixa apanhar, é a ruína completa. Quem o persuadirá de que outro sabe melhor do que ele o que lhe convém? Se ele se abandonar totalmente aos seus próprios pensamentos, o inimigo acabará por enganá-lo como quiser. É por isso que está escrito: O maligno pratica o mal quando se associa à autojustificação; ele detesta as palavras que trazem segurança (Pv 11, 15).

64. Diz-se que ele detesta as palavras que trazem segurança porque não apenas sente horror pela segurança, mas também não consegue sequer ouvir sua voz e detesta suas palavras, ou seja, o próprio ato de falar para obter segurança.

Ele me explicou. Aquele que busca certificar-se da utilidade do que pretende fazer ainda não realizou nada, mas o inimigo, mesmo antes de saber se deve ou não seguir o que lhe é aconselhado, demonstra seu ódio pelo próprio ato de perguntar e ouvir um conselho útil. Ele detesta o simples som dessas palavras e foge. Por quê? Porque sabe que sua maquinação será descoberta pelo simples fato de perguntar e dialogar sobre a utilidade do que planeja fazer. Nada ele detesta tanto quanto ser reconhecido, pois, nesse caso, não encontra meios de armar ciladas como deseja.

Que a alma se coloque em segurança, revelando tudo e ouvindo de alguém competente: “Faça isso, não faça aquilo; tal coisa é boa, tal coisa é má; isso é autojustificação, isso é vontade própria”, ou também: “Não é o momento de fazer isso”, e novamente: “agora é o momento”; assim o diabo não encontrará oportunidade para causar dano, nem para fazê-lo cair, pois estará constantemente guiado e protegido por todos os lados. Constamos assim, irmãos, que a salvação está nos muitos conselhos. Isso é o que o Maligno não quer, mas sim detesta. Ele busca fazer o mal e se alegra, portanto, mais com aqueles que não têm orientação. Por quê? Porque caem como as folhas.

65. Vejamos como o Maligno amava aquele irmão, sobre o qual dizia ao abba Macário: “Tenho um irmão que, assim que me vê, muda como o vento”. Ele ama esses monges, encontra seu prazer naqueles que não são guiados por ninguém e não se submetem a alguém que possa, segundo Deus, socorrê-los e lhes dar uma mão. Acaso aquele demônio que o santo viu um dia carregando todas as suas maldades em frascos não se dirigia a todos os irmãos? Não as apresentava a todos? Mas cada um deles, percebendo o engano, correu para revelar seus pensamentos e encontrou conselho no momento da tentação, de modo que o Maligno não pôde fazer nada com eles. E não encontrou senão aquele infeliz irmão que confiava em suas próprias forças e não recebia ajuda de ninguém. Ele zombou dele e retirou-se, agradecendo-lhe e amaldiçoando os demais. Quando, mais tarde, contou o fato a São Macário, mencionando o nome do irmão, o santo correu até ele e descobriu a causa de sua queda. Percebeu que o irmão não queria confessar sua falta e não tinha o hábito de se abrir. Por isso, o inimigo podia manipulá-lo à vontade. O santo perguntou-lhe: “Como você está, irmão?” “Bem, graças às suas orações.” “Os pensamentos não estão lhe causando angústia?” “Por enquanto, estou bem.” Ele não queria confessar até que o santo, habilmente, o fez abrir o coração. Então, o fortaleceu com a palavra de Deus e voltou. O inimigo voltou, como de costume, com o desejo de fazê-lo cair, mas ficou surpreso ao encontrá-lo firmemente firme e não conseguiu enganá-lo. Partiu, portanto, sem ter conseguido nada, humilhado por aquele irmão. Com o tempo, o santo perguntou ao diabo: “Como está aquele irmão seu amigo?”. Este o amaldiçoou, não mais tratando-o de amigo, mas de inimigo, e dizendo-lhe: “Ele também se afastou de mim e não me ouve mais; tornou-se o mais feroz de todos”.

66. Vejam, irmãos: o inimigo detesta a palavra da segurança, pois busca continuamente nossa perdição. Vocês também podem ver por que ele ama aqueles que confiam em si mesmos: porque colaboram com o diabo, lançando laços contra si próprios. Pela minha parte, não conheço nenhuma queda de um monge que não tenha sido causada pela confiança em si mesmo. Alguns dizem: o homem cai por isso, cai por aquilo. Mas eu repito: não conheço nenhuma queda que não tenha isso como causa. Você vê alguém caindo? Saiba que ele se voltou para si mesmo. Não há nada mais grave do que se voltar para si mesmo, nada mais fatal.

Graças à proteção de Deus, sempre evitei esse perigo. Quando eu estava no mosteiro (do abba Séridos), confiava tudo ao ancião, o abba João, e nunca me permiti fazer nada sem o conselho dele. Talvez o pensamento me dissesse: “O ancião não vai te dizer tal coisa? Para que incomodá-lo?”. Mas eu respondia: “Anátema a ti e ao teu discernimento, à tua inteligência, à tua prudência e ao teu conhecimento. O que você sabe, você sabe por meio dos demônios”. Eu então ia consultar o abba João e, às vezes, acontecia que a resposta dele era exatamente a que eu havia previsto. Então, meu pensamento me dizia: “E daí? É a mesma coisa que eu havia te dito. Você não incomodou o ancião à toa?”. E eu respondia: “Sim, agora está certo, agora isso vem do Espírito Santo. Pois o que vem de ti é mau, vem dos demônios, de um estado de paixão”.

Assim, nunca me permiti seguir minha consciência sem pedir conselho. E acreditem em mim, irmãos, eu vivia em grande paz e com tal despreocupação que cheguei a ficar inquieto, pois sabia que é por meio de muitas tribulações que entraremos no reino de Deus (At 14, 22). E eu me encontrava livre de tribulações! Senti medo e suspeitas por não conhecer a causa de tal paz, até que o ancião me esclareceu, dizendo: “Não se preocupe. Quem se entrega à obediência aos Padres possui essa paz e essa despreocupação”.

67. Prestem atenção também vocês, irmãos, e aprendam a consultar e a não confiar em seu próprio julgamento. Conheçam que despreocupação, que alegria, que paz se encontra nisso.

Mas, como lhes disse que nunca fui provado, ouçam, irmãos, o que me aconteceu certa vez. Estando um dia no mosteiro (do abba Séridos), fui tomado por uma tristeza imensa e intolerável. Eu estava tão abatido e desanimado que teria entregado a alma. Esse tormento era uma armadilha dos demônios, e tal provação provém da inveja deles; é muito penosa, mas de curta duração: pesada, tenebrosa, sem consolo nem paz, cercada de angústia e opressão. Mas a graça de Deus chega rapidamente à alma; caso contrário, ninguém poderia suportá-la. Preso a tal provação e perigo, eu estava um dia no pátio do mosteiro, desanimado e suplicando a Deus que viesse em meu auxílio. De repente, ao lançar um olhar para o interior da igreja, vi alguém entrar no santuário; alguém que parecia um bispo e estava vestido de arminho. Eu nunca me aproximava de um estranho sem necessidade ou sem uma ordem. Mas algo me atraiu e eu avancei. Ele permaneceu ali por um longo tempo, com as mãos estendidas para o céu. Eu estava atrás dele, rezando com muito temor, pois seu olhar havia me enchido de inquietação. Quando ele parou de rezar, virou-se e veio em minha direção. À medida que se aproximava, eu sentia a tristeza e o medo se afastarem de mim. Parado diante de mim, ele estendeu a mão até tocar minha testa e a acariciou com os dedos, dizendo: “Não deixei de esperar no Senhor; Ele se inclinou e ouviu meu clamor”. Ele me tirou da cova fatal do pântano lamacento; firmou meus pés sobre a rocha e assegurou meus passos, colocou na minha boca um cântico novo, um hino ao nosso Deus (Sal 39, 2-4). Três vezes ele repetiu esses versículos e acariciava minha testa. Depois, ele se foi. Imediatamente, meu coração se encheu de luz, de alegria, de consolo, de doçura: eu já não era mais o mesmo homem. Saí correndo em sua busca, mas não o encontrei: ele havia desaparecido. Desde então, pela misericórdia de Deus, não me lembro de ter sido atormentado pela tristeza ou pelo medo. O Senhor tem me protegido até hoje, graças às orações dos santos anciãos.

68. Contei-lhes isso, irmãos, para mostrar-lhes quanta tranquilidade e que paz desfrutam com toda a segurança aqueles que não depositam confiança em si mesmos, mas que, em tudo, recorrem a Deus e àqueles que podem guiá-los segundo Deus. Aprendam também vocês, irmãos, a buscar conselho, a não confiar em si mesmos. Isso é bom, é humildade, paz, alegria. Para que se atormentar em vão? Não é possível salvar-se de outra maneira.

Mas talvez vocês se perguntem o que deve fazer aquele que não tem a quem pedir conselho. De fato, se alguém busca sinceramente, de todo o coração, a vontade de Deus, Deus nunca o abandonará e o guiará em tudo segundo a sua vontade. Assim, se alguém voltar seu coração para a vontade de Deus, Deus iluminará até mesmo uma criança para que ela a conheça. Mas, se, ao contrário, não buscar sinceramente a vontade de Deus, poderá consultar um profeta: Deus colocará na boca do profeta uma resposta conforme a perversidade de seu coração, segundo as palavras da Escritura: “Se um profeta falar e se enganar, sou eu, o Senhor, quem o faço errar” (Ez 14, 9). Por isso, devemos, com todas as nossas forças, orientar-nos segundo a vontade de Deus e não confiar em nosso próprio coração. Se algo é bom e ouvimos um santo dizer que é bom, devemos considerá-lo como tal, sem por isso acreditar que sabemos como fazê-lo ou pensar que o fazemos bem. Devemos fazê-la da melhor maneira possível e, em seguida, buscar orientação novamente para nos certificarmos de que a fizemos bem. Depois disso, não devemos ficar totalmente tranquilos, mas aguardar o julgamento de Deus, como o santo abba Agatão, a quem perguntaram: “Pai, você também tem medo?”. E ele respondeu: “Faço o que posso, mas não sei se minhas obras agradaram a Deus. Pois um é o julgamento de Deus e outro, o dos homens”. Que Deus nos proteja contra o perigo de confiarmos em nosso próprio julgamento e que nos conceda seguir fielmente o caminho de nossos Padres.