CRISTOLOGIA

Doroteo de Gaza — Conferências

Excertos do site “CONOCEREIS DE VERDAD”

40. Quando Deus criou o homem, colocou nele um germe divino, uma espécie de faculdade mais viva e luminosa do que uma faísca, para iluminar a alma e permitir-lhe discernir entre o bem e o mal. É o que chamamos de consciência, que nada mais é do que a lei natural. Ela é representada — segundo os Padres — pelos poços que Jacó cavou e que os filisteus encheram de terra (cf. Gênesis 26:15). Foi ao se conformarem a essa lei da consciência que os Patriarcas e todos os santos anteriores à lei escrita agradaram a Deus.

Mas, progressivamente, os homens foram enterrando-a por causa de seus pecados e acabaram por desprezá-la, de tal forma que precisamos da lei escrita, dos profetas e da própria vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo para trazê-la à luz e despertá-la, a fim de reavivar, pela prática de seus santos mandamentos, essa centelha enterrada. Cabe agora a nós enterrá-la novamente ou deixá-la brilhar para que nos ilumine, se é que lhe obedecemos. De fato, se nossa consciência nos indica que devemos fazer tal coisa e nós a desprezamos, se ela insiste novamente e nós não fazemos o que ela diz, persistindo em ignorá-la, acabaremos por enterrá-la, e o peso com que a cobrimos impedirá que, daqui em diante, ela nos fale com clareza.

Mas, assim como uma lâmpada cuja luz está ofuscada por manchas começa a nos fazer ver as coisas de forma mais confusa, mais obscura, por assim dizer, e da mesma forma que em águas lamacentas ninguém consegue reconhecer seu rosto, começaremos a não perceber mais sua voz e chegaremos até a acreditar que já não temos consciência. No entanto, não há ninguém que esteja privado dela, pois, como já dissemos, é algo divino que nunca pode morrer; ela nos lembra continuamente o que devemos fazer; somos nós que não a ouvimos mais porque, como já disse, a desprezamos.

41. Por isso, o Profeta chora por Efraim, dizendo: “Efraim oprimiu seu adversário e pisoteou o juízo” (Oséias 10:11). É à consciência que ele chama de adversário. Daí provém o que está escrito no Evangelho: “Chega logo a um acordo com o teu adversário enquanto ainda estás a caminho com ele, para que ele não te entregue ao juiz, e o juiz aos guardas, para que estes te coloquem na prisão. Em verdade te digo que não sairás de lá até que tenhas pago até o último centavo” (Mateus 5:25-26). Por que a consciência é chamada de adversária? Porque ela se opõe constantemente à nossa vontade perversa, nos acusa quando não fazemos o que devemos e também nos condena quando fazemos o que não devemos. Por isso é chamada de adversária, e nos é dado o conselho de nos reconciliarmos logo com o adversário enquanto ainda estamos com ele no caminho. O caminho, tal como o entende São Basílio, é o mundo presente.

42. Esforcemo-nos, irmãos, por cuidar de nossa consciência enquanto estivermos neste mundo, procurando não cair em sua condenação em qualquer coisa que façamos, e tentando nunca desprezá-la ou ignorá-la em nada, por menor que pareça. Pois a partir dessas pequenas coisas que consideramos sem importância, passaremos a desprezar também as grandes.

Começa-se, então, dizendo: “O que importa se eu disser essa palavra?”, “O que importa se eu comer esse pedaço?”, “O que importa se eu me envolver nesse assunto?”. E, à medida que repetimos “o que importa isso?”, “o que importa aquilo?”, desenvolve-se um câncer maligno e pernicioso; começamos a subestimar as coisas importantes e até mesmo graves, a pisotear nossa consciência e, finalmente, corremos o risco de nos degradar pouco a pouco até chegarmos a uma total insensibilidade.

Por isso, irmãos, tomemos cuidado para não subestimar as pequenas coisas, não as desprezemos como insignificantes. Elas não são pequenas, são um câncer, são um hábito nocivo. Estejamos alertas, tomemos cuidado com as coisas leves, para que não se transformem em graves. A virtude e o pecado começam com coisas pequenas, mas levam a coisas grandes, sejam elas boas ou más. Por isso, o Senhor nos exorta a cuidar de nossa consciência, na forma de uma advertência dirigida a alguém em particular: “Presta atenção no que você faz, infeliz, cuidado”. Chegue logo a um acordo com seu adversário enquanto ainda estiver a caminho com ele. E acrescenta ainda, para nos fazer ver o caráter temível e perigoso da situação: para que ele não te entregue ao juiz, e o juiz aos guardas, e estes te coloquem na prisão. E então? Em verdade te digo que não sairás de lá até que tenhas pago até o último centavo. Pois, como já disse, é ela, a consciência, que nos instrui com suas repreensões sobre o bem e o mal, assim como nos mostra o que devemos ou não fazer. E será também ela quem nos acusará no século vindouro. Por isso, o Senhor diz: “Para que ele não te entregue ao juiz…” e o que se segue.

43. Mas cuidar da consciência implica uma grande variedade de aplicações. Cuidar dela no que diz respeito a Deus, no que diz respeito ao próximo e no que diz respeito às coisas materiais.

Em primeiro lugar, no que diz respeito a Deus, cuidando para não desprezar seus mandamentos, mesmo naquilo que escapa ao olhar dos homens e pelo qual, portanto, não nos será pedido prestação de contas. Aquele que guarda sua consciência por Deus, em segredo, é aquele que, por exemplo, evita negligenciar a oração, evita deixar de estar vigilante quando um pensamento apaixonado irrompe em seu coração — em vez de se deter nele e consentir com ele —, aquele que evita suspeitar do próximo e julgá-lo pelas aparências quando o vê dizer ou fazer alguma coisa. Em suma, tudo o que acontece em segredo e que ninguém conhece, a não ser Deus e nossa consciência, deve ser objeto de nossa vigilância. E isso é guardar nossa consciência diante de Deus.

44. Quanto à consciência em relação ao próximo, consiste em não fazer absolutamente nada que possa afligi-lo ou feri-lo, seja um ato, uma palavra, um gesto ou um olhar. Pois, repito mais uma vez, há atitudes que ferem o próximo: um olhar pode chegar a feri-lo. Em resumo, sempre que o homem sabe que age com a intenção de incomodar o próximo, ele mancha sua própria consciência, pois esta sabe muito bem que tentamos ferir ou afligir.

Devemos tomar cuidado para não agir assim. E isso é guardar a consciência em relação ao próximo.

45. Por fim, cuidar da consciência em relação às coisas materiais consiste em evitar fazer mau uso delas, não permitir que nada se perca ou seja abandonado, não desprezar o ato de recolher e arrumar um objeto que vejamos jogado no chão, por mais insignificante que seja. Consiste também em evitar o descuido com nossas roupas. Alguém poderia, por exemplo, usar suas roupas por mais uma ou duas semanas, mas, sem esperar esse prazo, apressa-se em lavá-las e sacudi-las. Essas roupas poderiam ter servido por cinco meses ou até mais, mas, por lavá-las com tanta frequência, elas se desgastam e se tornam inutilizáveis. Isso seria agir contra a consciência.

O mesmo acontece com a cama. Muitas vezes poderíamos nos contentar com um simples travesseiro, mas queremos um colchão grande. Tendo um cobertor de lã, gostaríamos de trocá-lo por outro novo ou mais bonito, por frivolidade ou capricho. Poderíamos nos contentar com um manto feito de vários retalhos, mas exigimos um de um único pedaço de lã e chegamos até a ficar irritados se não o recebermos. Se, além disso, ao ver o que nosso irmão tem, começamos a dizer: “Por que ele tem isso e eu não? Ele é um sortudo!”, não estamos no caminho do crescimento. Também pode acontecer que, ao pendurar a túnica ou o cobertor ao sol, nos esqueçamos de recolhê-los e os deixemos estragar. Tudo isso também é agir contra nossa consciência.

O mesmo acontece com os alimentos. Poderíamos nos contentar com um pouco de legumes frescos ou secos, ou com algumas azeitonas. Mas, em vez de nos contentarmos com isso, buscamos outro alimento mais agradável e mais caro. Tudo isso vai contra a consciência.

46. Ora bem, os Padres nos dizem que o monge nunca deve permitir que nada, por menor que seja, atormente sua consciência. É preciso, portanto, irmãos, permanecer sempre vigilantes e nos precaver contra todas essas faltas para não nos colocarmos em perigo. O próprio Senhor nos advertiu disso, como vimos acima. Que Deus nos conceda compreender e guardar esses ensinamentos para que as palavras de nossos Padres não sejam motivo de nossa condenação.