9
De qualquer forma, essas belas meditações são o caminho mais verdadeiro para que um iniciante pecador alcance a percepção espiritual de si mesmo e de Deus. E, embora Deus possa fazer o que quiser, a mim parece impossível, em termos humanos, que um pecador alcance a tranquilidade no sentimento espiritual de si mesmo e de Deus, a menos que primeiro veja e sinta, por meio da imaginação e da meditação, as ações corporais de si mesmo e de Deus, e depois se entristeça pelas ações que exigem tristeza e se regozije pelas que exigem regozijo. Quem não entra por esse caminho não entra pelo caminho certo; e, portanto, deve esperar do lado de fora — e é isso que está fazendo quando mais acredita estar dentro.34 Pois muitos acreditam que estão dentro da porta espiritual, mas, na verdade, estão do lado de fora, e devem permanecer assim até que busquem humildemente a porta. E há alguns que encontram a porta logo e entram mais cedo do que outros; e isso se deve inteiramente ao porteiro, não a qualquer mérito ou mérito próprio.
A casa do Espírito é maravilhosa, porque seu Mestre não é apenas o próprio porteiro, mas também a porta. Ele é o porteiro por meio de sua Divindade e a porta por meio de sua Humanidade. Ele mesmo diz no Evangelho: “Ego sum ostium. Per me si quis introierit, saluabitur; seja ao sair, seja ao entrar, encontrará pastagem.35 Quem, porém, não entrar pela porta, mas subir por outro lugar, esse é ladrão e salteador.36 Em relação ao nosso tema atual, isso deve ser entendido como se Ele dissesse: ‘Sou todo-poderoso por minha Divindade e, como porteiro, posso legitimamente deixar entrar quem eu quiser e da maneira que eu quiser; no entanto, como desejo que haja um caminho público claro e uma entrada aberta a todos os que desejam entrar, para que ninguém tenha a desculpa de não conhecer o caminho, revesti-me da natureza humana comum e tornei-me tão acessível que, por meio da minha Humanidade, sou a porta, e qualquer um que entrar por mim será salvo.’
Aqueles que entram pela porta são aqueles que, ao meditarem sobre a Paixão de Cristo, lamentam suas más ações que causaram essa Paixão, repreendendo-se amargamente por terem merecido sofrer e não terem sofrido, e sentindo piedade e compaixão por aquele bom Senhor que sofreu tão vergonhosamente e não merecia sofrer de forma alguma; e então elevam seus corações ao amor e à bondade de sua Divindade, na qual Ele se dignou a humilhar-se tão profundamente em nossa humanidade mortal. Todos esses entram pela porta e serão salvos. E quer entrem, meditando sobre o amor e a bondade de sua Divindade, quer saiam, meditando sobre o sofrimento de sua Humanidade, encontrarão alimento espiritual suficiente para suas devoções, abundante e mais do que suficiente para o bem-estar e a salvação de suas almas, mesmo que nesta vida nunca avancem mais adiante.
E qualquer pessoa, seja quem for, que não entre por essa porta, mas suba por outro caminho à perfeição por meio da intromissão sutil e da atividade engenhosa e ilusória de seu intelecto selvagem e indisciplinado, abandonando a entrada pública e simples mencionada acima e os conselhos sensatos dos diretores espirituais, não é apenas um ladrão à noite, mas um furtador durante o dia. Ele é um ladrão noturno, porque caminha nas trevas do pecado, confiando presunçosamente na independência de seu próprio intelecto e vontade, mais do que em qualquer conselho sensato ou no caminho público e simples que acabamos de mencionar. Ele é um ladrão diurno, porque, sob o pretexto de levar uma vida espiritual pura, colhe os sinais externos e as palavras da contemplação sem possuir seus frutos. E assim, como às vezes sente dentro de si um anseio agradável, por mais leve que seja, de se aproximar de Deus, ele é cegado por esse pretexto e supõe que tudo o que faz é bom o suficiente, quando na verdade é o propósito mais perigoso possível – para um jovem, desorientado e sem orientação, seguir a intensidade de seu desejo; especialmente quando seu desejo está voltado para alcançar, por conta própria, as alturas, não apenas acima de si mesmo, mas acima do caminho público e simples dos cristãos que acabei de mencionar, ao qual chamo, de acordo com o ensinamento de Cristo, a porta da devoção e a entrada mais verdadeira para a contemplação possível nesta vida.
