CRISTOLOGIA

Clemente de Alexandria — Protrético.

• Não se deve explorar com demasiada curiosidade os santuários da impiedade, as caldeiras tesprócias, o tripé cirreno, o cobre dodônico, nem o oráculo de Gerândrion já em decadência com o próprio carvalho — pois as fontes de adivinhação estão silenciosas e os oráculos clários, pítios, didimeus e de Anfiarau mostraram-se secos com suas lendas fabulosas.
  • As cabras foram confederadas nessa arte de adivinhação, treinadas para a profecia; e corvos ensinados por homens a dar respostas oraculares a homens.

• Os mistérios báquicos celebram a frenética orgia de Dionísio com o comer de carne crua e a distribuição de partes de vítimas esquartejadas — e o símbolo das orgias báquicas é uma serpente consagrada; e o nome hebraico Hevia, aspirado, significa serpente fêmea.
  • Deméter e Perséfone tornaram-se heroínas de um drama místico — suas errâncias, rapto e dor são celebrados em Elêusis por procissões com tochas.
  • Os frigianos realizam ritos em honra de Átis e Cibele e dos Coribantes — e Zeus, tendo arrancado os testículos de um carneiro, os lançou nos seios de Deméter, pagando assim uma penalidade fraudulenta por seu abraço violento.
  • Símbolos da iniciação nesses ritos: “Comi do tambor, bebi do címbalo, carreguei o Cernos, entrei no quarto.”
  • O token das Sabazianas: “a divindade deslizando sobre o peito” — a divindade sendo essa serpente rastejando sobre os seios dos iniciados.

• Os mistérios de Dionísio são totalmente desumanos — enquanto ainda criança, os Titãs o atraíram com brinquedos infantis e o despedaçaram, como diz Orfeu, o bardo desse mistério trácion: “Cone, e pião, e chocalhos que movem os membros, e belas maçãs douradas das Hespérides de voz clara.”
  • Atena, tendo extraído o coração de Dionísio, foi chamada Palas, do vibrar do coração; e os Titãs que o despedaçaram puseram os membros em um caldeirão sobre um tripé, primeiro os cozinharam e depois os espetaram sobre o fogo.
  • Zeus, percebendo o aroma das carnes sendo cozidas, assaltou os Titãs com seu raio e entregou os membros de Dionísio a Apolo para serem sepultados no Parnaso.
  • Os sacerdotes desses ritos — chamados reis dos ritos sagrados — proíbem que salsa com raízes seja colocada à mesa, pois acreditam que ela cresceu do sangue coribântico derramado; e as mulheres, ao celebrar as Tesmofórias, abstêm-se de comer as sementes de romã caídas no chão, crendo que a romanzeira brotou das gotas do sangue de Dionísio.

• Os mistérios eleusinos da deusa Deméter em Elêusis — onde ela se sentou num poço esmagada de tristeza ao buscar Core — envolvem a obscenidade da história de Baubó, que, ao oferecer a Deméter um cálice refrescante e ser recusada, descobriu suas partes secretas para a deusa.
  • As palavras de Orfeu registram: “Tendo assim falado, ela afastou suas vestes, e mostrou toda aquela forma do corpo que é impróprio nomear; e com sua própria mão Baubó se despiu sob os seios. Brandamente então a deusa sorriu e sorriu em sua mente, e recebeu o reluzente cálice em que estava a bebida.”
  • O token dos mistérios eleusinos: “Jejuei, bebi o cálice; recebi da caixa; tendo feito, pus no cesto, e do cesto no cofre.”
  • Heraclito de Éfeso profetiza contra esses “caminhantes noturnos, magos, bacantes, foliões Leneus, iniciados” — ameaçando-os com o que seguirá à morte e predizendo para eles o fogo.

• Os dois matricidas, tendo subtraído a caixa onde estava depositado o falo de Baco, levaram-na à Etrúria — e lá viveram como exilados, comunicando o precioso ensinamento de sua superstição e apresentando os genitais e a caixa para os tirrenenses adorarem.
  • A história da adoração fálica foi assim: Dionísio, desejando descer ao Hades, não sabia o caminho; um homem chamado Prósimnos ofereceu-lhe dizê-lo por recompensa desonrosa — um favor afrodísio; e ao retornar sem encontrar Prósimnos, que havia morrido, Dionísio foi ao seu túmulo e, cortando um ramo de figueira, moldou a semelhança do membro viril e sentou sobre ele.
  • Heraclito: “Pois se não fizessem uma procissão em honra de Dionísio e cantassem canções vergonhosas em honra dos pudenda, tudo correria mal.”

• Os chamados ateus — Evêmero de Agrigento, Nicanor de Chipre, Díagoras, Hipon de Melos, Teodoro de Cirene — que chamaram de erro a opinião comum sobre os deuses, embora sem chegar ao conhecimento da verdade, suspeitaram do erro, e essa suspeita é semente não insignificante, germe da verdadeira sabedoria.
  • Um deles disse sobre os egípcios: “Se os credes deuses, não os choreis; e se os choreis, não os considereis mais deuses.” E outro pegou uma imagem de Hércules feita de madeira e a lançou ao fogo como um tronco.
  • Moisés, o hierofante da verdade, ordenou que nenhum eunuco, ou homem mutilado, ou filho de prostituta entrasse na congregação — pelos dois primeiros aludindo ao costume ímpio, e pelo terceiro ao que, no lugar do único Deus real, assume muitos deuses falsamente chamados.

• Os erros que desviaram o homem do céu e o jogaram à terra são seis ou sete em número: a adoração dos astros pelos que confiaram na visão; a adoração do sol pelos indianos e da lua pelos frígios; a adoração dos frutos da terra como deidades; a deificação das penalidades da maldade; a criação por poetas de ídolos das afecções como medo, amor, alegria e esperança; a fabricação dos doze deuses cantados por Hesíodo e Homero; e o reconhecimento de salvadores deificados como os Diôscuros, Hércules e Esculápio.
  • Eurípides: “Pois Zeus foi culpado do assassínio de meu filho Esculápio, lançando a chama do raio em seu peito.”
  • As origens dos jogos fúnebres revelam seus mortos — a Pítia celebra o dragão, os Ístmicos lamentam Melicertes, os Neméicos enterram Arquêmoro, menino, e os Olímpicos são sacrifícios fúnebres de Pélops, que o Zeus de Fídias reivindica para si.

• Os deuses exibem caráter completamente humano — feridos, escravizados e libidinosos: Ares ficou acorrentado treze meses pelos filhos de Alôio; Hefesto, lançado do Olimpo por Zeus, praticou a arte em Lemnos; e Esculápio foi fulminado pelo raio de Zeus por ter sido seduzido pelo ouro a resgatar um homem já capturado pela morte.
  • Homero mostra Afrodite gritando com gritos agudos por causa de sua ferida; e o mais belicoso Ares ferido no estômago por Diomedes; e Pluto atingido por flecha de Hércules; e Hera ferida por Hércules no arenoso Pilos.
  • Zeus foi hóspede de Licaão, o arcádio, e saciou-se de carne humana sem o saber — seu anfitrião havia matado seu filho Nítimo e o serviu cozido.
  • Os deuses eram moradores da terra: Marte era espartano segundo Efarmachos, trácio segundo Sófocles; Hércules viveu cinquenta e dois anos e foi queimado em pira funerária no Eta; e os Cretes mostram a tumba de Zeus — Calímaco: “Pois para tua tumba, ó rei, os cretenses a fabricaram.”
  • As Musas eram servas contratadas por Megaclo, filha de Macar, rei dos lésbios, ensinadas a cantar os feitos antigos e a tocar a lira melodiosamente para amansar a ira do rei — e Megaclo, em gratidão, erigiu pilares de bronze em sua honra nos templos.

• Os jogos e cultos locais revelam o absurdo extremo da religião politeísta — adoração de uma Ártemis Enforcada pelos arcádios, de uma Ártemis Condilítis em Metimna, de uma Ártemis Podagra na Lacônica, de Zeus Careca em Argos, de Afrodite Hetaira pelos atenienses, e de Dionísio Choiropsales pelos sicionitas.
  • Os egípcios adoram o peixe braizé em Siene, o maiotês em Elefantina, o icneumão em Heracleópolis, a ovelha em Sais e Tebas, o lobo em Leucópolis, o cão em Cinópolis, Ápis em Mênfis, um bode em Mendes.
  • Os tessálios prestam culto divino a cegonhas; os tebanos a doninhas; e os moradores da Trôade adoram os ratos do país, chamados Smintoi, pois Apollo recebeu o epíteto de Esminteu.
  • Esses demônios confessam sua própria glutoneria: “Pois com libações devidas, e gordura de cordeiros, meu altar ainda foi sempre alimentado por suas mãos; tal honra sempre nos foi prestada.”
  • Os extremos da ignorância são o ateísmo e a superstição — dos quais se deve procurar se afastar.