CRISTOLOGIA

HUDRY, Françoise (ORG.). Le Livre des XXIV philosophes. Grenoble: J. Millon, 1989.

1. A fórmula da esfera infinita, cujo centro está em toda parte e a circunferência em nenhuma, presente em Pascal, já aparecera no Roman de la Rose de Jean de Meung, aplicada a Cristo, e antes ainda em um opúsculo latino anônimo do início do século XIII, o Livro dos XXIV filósofos, onde define Deus.
2. O estudioso D. Mahnke, ao rastrear o tema desde o romantismo alemão até o helenismo alexandrino, não encontrou a fórmula precisa anteriormente ao Livro dos XXIV filósofos, embora a esfera infinita tenha tido sucesso discreto e constante do século XIII ao XVII, circulando na literatura francesa e latina, com uso em Meister Eckhart, Nicolau de Cusa e humanistas posteriores.
3. O Livro dos XXIV filósofos, editado por Clément Baeumker, não teve seu segredo totalmente desvendado devido ao conhecimento ainda insuficiente da tradição manuscrita e à confusão com outro texto próximo, atribuído a Hermes Trismegisto.
4. O Livro dos XXIV filósofos consiste em vinte e quatro definições de Deus com comentários, sendo as duas primeiras as mais célebres: “Deus é uma mônada gerando uma mônada, refletindo sobre si um só ardor” e “Deus é uma esfera infinita cujo centro está em toda parte, a circunferência em nenhuma”.
5. Paralelamente, desde o final do século XII, cita-se um texto atribuído a Hermes Trismegisto, com dois extratos principais: “A mônada gera a mônada e reflete sobre si seu próprio ardor” e “Deus é uma esfera inteligível cujo centro está em toda parte, a circunferência em nenhuma”, sendo que, neste caso, a mônada não é chamada de Deus e a esfera não é infinita, mas inteligível.
6. As citações do Trismegisto foram constantemente retomadas por teólogos do século XIII, como Alain de Lille e Alexandre Nequam, para ilustrar a Trindade, sendo que Alexandre de Halès, Guilherme de Auxerre e Hugo de São Caro as usaram para mostrar que Trismegisto teria conhecimento intuitivo da Trindade, explicando-o por revelação divina ou ensino cristão, enquanto Tomás de Aquino relacionou a frase à criação do mundo.
7. Deve-se distinguir deliberadamente o Trismegisto do Livro dos XXIV filósofos, pois as diferenças de enunciado denotam uma tendência neoplatonizante no primeiro, onde a Unidade basta para designar Deus e a esfera inteligível o encerra em um conceito fechado, enquanto a esfera infinita do Livro dos XXIV filósofos situa Deus em relação ao finito e ao real, com maior exatidão geométrica.
8. Sugere-se que os dois textos tenham uma origem comum distante, mas que o Trismegisto seja um intermediário neoplatonizante, enquanto o Livro dos XXIV filósofos estaria mais próximo da fonte original, embora aparecido posteriormente.
9. Alberto Magno demonstrou espírito crítico em relação ao Trismegisto, afirmando que a citação atribuída a ele é inventada e que, se algum filósofo disse aquilo, entendeu que da Unidade só provém a Unidade, que por amor e desejo se volta para a primeira, como mostrou o Liber De Causis, e declarou ignorar quem foi Trismegisto, acreditando que sua obra é fictícia, pois tudo o que lhe é atribuído foi encontrado no livro de Alain de Lille.
10. Alberto Magno indicou que o pretenso Hermes Trismegisto aparece sob a forma de proposições gerais na obra Regulae theologicae de Alain de Lille, com um comentário anexo, e a edição recente das Regulae revelou que muitos autores medievais consideram Alain como o comentador de regras teológicas devidas a Hermes Trismegisto.
11. Por analogia com o Trismegisto, alguns manuscritos do Livro dos XXIV filósofos atribuíram a ele o texto em questão, mas esses manuscritos são apenas oito, nem dos mais antigos nem dos melhores, entre os vinte e dois atualmente conhecidos da obra.