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Mas, embora seja o primeiro de todos os seus frutos, e embora todos os outros frutos dependam dele, não adianta nada, na situação atual, envolver ou circunscrever sua contemplação desse fruto em um ou em todos os seus atributos complexos, aos quais chamo de seus frutos e com os quais você tem se preocupado até agora. Basta agora que você honre plenamente a Deus com sua essência e ofereça o primeiro de seus frutos, seu ser nu, como um sacrifício contínuo em louvor a Deus, tanto para você quanto para todos os outros, conforme a caridade exige — sem encobri-lo com nenhum atributo ou aspecto particular que pertença ou possa pertencer à sua própria existência ou à de qualquer outra pessoa, como se isso fosse suprir as necessidades, promover o bem-estar ou aprimorar o progresso rumo à perfeição de você mesmo ou de qualquer outra pessoa. Deixe isso de lado: na verdade, não é possível fazer isso dessa maneira. Pois tal consideração geral e imparcial é de maior utilidade para as necessidades, o bem-estar e o aperfeiçoamento na pureza de espírito de você mesmo e de todos os outros do que qualquer contemplação mais específica que alguém possa ter, por mais sagrada que possa parecer.
Que isso é verdade é demonstrado pelo testemunho das Escrituras, pelo exemplo de Cristo e pela razão humana. Todos os seres humanos estavam perdidos com Adão quando ele se afastou do amor que o unia a Deus; e todos aqueles que, pelas obras próprias de sua vocação, testemunham seu desejo de serem salvos, são e serão salvos pela única virtude da Paixão de Cristo. Como o mais verdadeiro sacrifício, Ele se ofereceu a si mesmo – tudo o que Ele era, de maneira geral e indivisível⁹ – sem levar em conta nenhuma pessoa viva em particular, mas de maneira geral e por todos em comum; e, da mesma forma, aquele que, na contemplação, se sacrifica verdadeira e perfeitamente com a intenção de todos em comum, faz o melhor que pode para unir todos os seres humanos a Deus tão eficazmente quanto ele próprio está assim unido.
Nenhum homem pode demonstrar maior caridade do que sacrificar-se assim por todos os seus irmãos e irmãs na graça e na natureza.¹⁰ Pois, assim como a alma é mais nobre que o corpo, também a união da alma a Deus, sua vida, por meio do alimento celestial da caridade, é melhor do que a união do corpo à alma, sua vida, por meio de qualquer alimento terreno nesta vida. Esta última é boa em si mesma, mas nunca é bem feita sem a primeira. O segundo, combinado com o primeiro, é melhor; mas o primeiro, por si só, é o melhor. Pois o segundo, por si só, nunca merece a salvação; mas o primeiro, por si só, quando a abundância do segundo é insuficiente, não apenas merece a salvação, mas conduz à maior perfeição.11
Para avançar na perfeição, não há necessidade agora de voltar atrás para nutrir suas faculdades intelectuais, como você faria ao meditar sobre os atributos do seu ser, a fim de alimentar e preencher suas emoções com sentimentos amorosos e agradáveis por Deus e pelas coisas espirituais, e seu entendimento com a sabedoria espiritual das meditações sagradas que buscam o conhecimento de Deus. Pois se, como você pode pela graça, tiver sempre o cuidado de se manter imutavelmente no nível fundamental do seu espírito, oferecendo a Deus aquela consciência nua e cega do seu próprio ser, que chamo de primeiro dos seus frutos, você pode ter certeza de que a segunda e última parte do ensinamento de Salomão se cumprirá verdadeiramente, conforme ele promete, sem que você precise se preocupar em buscar e vasculhar com seus sentidos espirituais entre quaisquer dos atributos que pertençam ao seu próprio ser ou ao de Deus.
Você deve compreender claramente que, nesta obra de contemplação, não deve dar mais importância aos atributos do ser de Deus do que aos atributos do seu próprio ser. Pois não há nome, sentimento ou percepção mais adequado, ou mesmo igualmente adequado, ao eterno, que é Deus, do que aquilo que pode ser alcançado, visto e sentido na contemplação cega e amorosa da palavra É. Pois se você disser ‘Bom’ ou ‘Justo’, ‘Senhor’ ou ‘Doce’, ‘Misericordioso’ ou ‘Justo’, ‘Sábio’ ou ‘Onisciente’, ‘Poderoso’ ou ‘Onipotente’, “Conhecimento” ou “Sabedoria”, “Poder” ou “Força”, “Amor” ou “Caridade”, ou qualquer outra coisa que se possa dizer de Deus, tudo isso está oculto e guardado nessa pequena palavra É. Para Ele, ser todas essas coisas é o mesmo que simplesmente ser. Se você acrescentar cem mil palavras doces como essas — bom, justo e todas as demais —, você não se afasta dessa palavra É; e se você as disser todas, não acrescenta nada a ela; e se não disser nenhuma delas, não tira nada dela. Portanto, seja tão cego na percepção amorosa do ser do seu Deus quanto você é na percepção nua e crua do seu próprio ser, sem qualquer busca engenhosa em seus pensamentos para indagar sobre qualquer atributo do ser dele ou do seu. Abandonando e deixando de lado toda a curiosidade, honre o seu Deus com a sua essência, oferecendo tudo o que você é, tal como você é, inteiramente àquele que é como ele é, aquele que, por si só, é o seu próprio ser abençoado e o seu.
Dessa forma, unido a ele de maneira maravilhosa, você honrará Deus com o próprio Deus; pois o que você é, você tem dele, e é ele mesmo. E embora você, que outrora não era nada, tenha tido um começo em sua criação como indivíduo, seu ser sempre existiu nele sem começo e sempre existirá sem fim, como ele mesmo. Por isso, proclamo frequentemente e proclamo imutavelmente:
‘Honra a Deus com a tua essência e beneficia todos os seres humanos em comum com os teus primeiros frutos; e então os teus celeiros se encherão de abundância.’ Ou seja, os teus sentimentos espirituais se encherão de abundância de amor e de vida virtuosa em Deus, teu alicerce e tua pureza de espírito. ‘E vossos lagares transbordarão de vinho.’ Ou seja, vossas faculdades espirituais interiores, que costumais filtrar e prensar por meio de diversas meditações engenhosas e investigações racionais a respeito do conhecimento espiritual de Deus e de vós mesmos, especulando sobre os atributos Dele e os vossos, transbordarão então de vinho; e, na Sagrada Escritura, o verdadeiro significado místico desse vinho é a sabedoria espiritual na verdadeira contemplação e na profunda degustação da Divindade.
Tudo isso acontecerá de repente, com alegria e graça, sem qualquer ansiedade ou esforço de sua parte, exclusivamente pela intervenção dos anjos, por meio do poder dessa obra amorosa e cega da contemplação. Pois todos os anjos, cientes disso, prestam um serviço especial a ela, como uma serva à sua senhora.
