ANTOINE E CLAIRE GUILLAUMONT

1. A ordem dos oito principais logismoi em Evágrio permanece quase sempre fixa, embora suas razões não sejam explicitadas e só possam ser reconstruídas por conjecturas fundadas na tradição, na narrativa da tentação de Jesus e na experiência ascética: a gula ocupa o primeiro lugar porque o monge que entra na praktiké deve começar pela restrição do comer e do beber, praticando a abstinência como princípio da vida prática; dela deriva a fornicação, pois a abstinência gera a continência assim como a gula é apresentada como mãe da luxúria; depois aparecem a avareza e a tristeza, porque a frustração dos desejos se liga aos bens abandonados e a tristeza costuma acompanhar o apego ainda persistente; em seguida surge a cólera, estreitamente associada à tristeza pela tradição aristotélica e estoica, pois a lembrança daquele que causou sofrimento impede a oração pura e conduz naturalmente à acídia; por fim aparecem a vanglória e o orgulho, já que a vanglória, terceira tentação sofrida por Jesus, entrega o monge ao orgulho, último termo da lista e queda espiritual mais grave.
2. A ordem das oito pensamentos corresponde em parte a uma sucessão empírica da vida espiritual, mas conserva também um caráter convencional e menos sistemático do que pareceria à primeira vista, pois as primeiras tentações, gula e fornicação, pertencem ao combate inicial do monge; a cólera e os pensamentos ligados à parte irascível da alma tornam-se mais violentos quando a parte concupiscível já foi vencida e o monge se aproxima dos limites inferiores da impassibilidade; a vanglória e o orgulho manifestam-se sobretudo quando os demais demônios já se retiraram, ameaçando de modo mais perigoso aquele que fez progressos na praktiké e se encontra exposto à queda própria do avanço espiritual.