ANTONIO ORBE — ANTROPOLOGIA DE SÃO IRINEU

** CAPÍTULO XIII — OUTROS EFEITOS DO PECADO ORIGINAL **

** I. A SERVIDÃO **

• A doutrina cristã do século II não costuma aplicar o termo servidão ao regime imposto à mulher no relato do Gênesis.
  • Gênesis 3:16 — Multiplicarei grandemente os sofrimentos de tua gravidez; com sofrimento parirás filhos, e tua propensão te inclinará a teu marido, o qual te dominará.
• O conceito de servidão adquire significados diversos, sendo comumente relacionado à morte, ao pecado ou ao diabo.
  • Destierro de Adão do Paraíso, considerado reino do Verbo.
  • Servidão ao diabo, o príncipe deste mundo e deus do século presente.
• Santo Irineu contesta a leitura herética da expressão paulina sobre o deus deste século por meio da exegese do estilo de hipérbato do apóstolo.
  • Segunda Epístola aos Coríntios 4,4 — Nos quais o Deus deste século cegou as mentes dos infiéis.
  • Marcion, Tertuliano e o autor do diálogo De recta in Deum fide.

** A CAUTIVIDADE DA MORTE **

• A morte é personificada como hades nas escrituras sagradas, sendo descrita como uma força que devora os homens.
  • Oseias 13,14 — Eu os resgatarei do império do sheol e os remirei da morte. Onde está, ó morte, tua pena? Onde, hades, teu aguilhão?
  • Primeira Epístola aos Coríntios 15,55.
  • Odes de Salomão 42, 11 — O sheol me viu e foi vencido. A morte me deixou partir e a muitos comigo. Fui para ela fel e vinagre; desci a ela, tão profundo era o sheol. Afrouxaram-se-lhe pés e cabeça, não podendo suportar meu rosto. Apiádate de nós, Filho de Deus. Obra conosco segundo tua graça. Faze-nos sair dos laços das trevas. Abre-nos a porta, pela qual saiamos contigo. Pois vemos que nossa morte não se aproxima de ti.
• Melitão de Sardes relata a captura da humanidade sob as sombras da morte e a dissolução do corpo como imagem do espírito.
  • Melitão de Sardes, De Paschate 55 — Toda carne, pois, sucumbiu ao pecado, e todo corpo à morte, e toda alma foi expulsa de sua mansão carnal, e o que foi tomado da terra na terra se desfez, e o que veio como dom de Deus foi apresado no hades, e a bela armação se dissolveu, e se decompôs o corpo formoso. Porque ao homem havia dividido a morte. Uma desgraça e captura estranha o circundavam. Foi arrastado em servidão sob as sombras da morte, e jazia em abandono a imagem do espírito.
• Santo Irineu projeta a vitória definitiva de Cristo sobre a morte para o momento da ressurreição carnal e da consumação final no Oitavo Dia.
  • Primeira Epístola aos Coríntios 15,54 — Absorvida foi a Morte na vitória. Onde está, Morte, tua vitória? Onde está, Morte, teu aguilhão?
  • Debito mortis — Dívida da morte contraída pela desobediência de Adão em quem todos desobedeceram.
• O pecado é descrito por Melitão de Sardes como um colaborador da morte que imprime sua marca em toda alma humana.
  • Melitão de Sardes, De Paschate 50 — Inaudita e terrível veio a ser a perdição dos homens sobre a terra. Eis o que lhes ocorreu. Eram arrebatados pelo tirânico pecado e conduzidos aos paragens das paixões nos quais insaciáveis deleites lhes inundavam: o adultério, a fornicaçao, o impudor, os maus desejos, o amor do dinheiro, os crimes, a efusão de sangue, a tirania da iniquidade, a tirania fora da lei.
• Santo Irineu enfatiza a universal eficácia dos primeiros sucessos na entrega da humanidade à morte e a limpeza dessa sordes pela encarnação do Verbo.
  • Epístola aos Efésios 2:2.
  • Provérbios 5:22 — Cada qual está agarrado pelas redes de seus pecados.
• A servidão humana sob o domínio do diabo é explicada pela persuasão do inimigo para que o homem transgredisse o mandamento do autor.
  • O poder do diabo consiste na transgressão e na apostasia com as quais ligou o homem.
  • Santo Irineu, V 21,1 — A fim de que assim como nosso gênero humano desceu à morte mediante o homem vencido pelo diabo, assim novamente subamos à vida mediante o homem Cristo vencedor do diabo. E como a morte recebeu a palma mediante um homem contra nós, assim de novo nós recebamos a palma contra a morte mediante um homem.

** OS TESOUROS ROUBADOS **

• O homem é comparado a um vaso ou tesouro de Deus que foi roubado pelo forte por meio da tentação astuta.
  • Skeuos — Termo grego para vaso utilizado por gnósticos, São Paulo e Santo Irineu.
  • Romanos 9:21 — Vaso para honra.
  • Evangelho da Verdade 25,21 — É preciso que velemos antes de tudo, para que a casa seja santa e silenciosa em ordem à unidade. Assim como uns que deixaram vazios os sítios em que havia vasos não bons, e os destroçaram, e o dono da casa não recebe lesão, senão que se alegra porque em lugar desses vasos maus os há cheios, perfeitos.
• A desobediência resultou na quebra do vaso humano, exigindo que o Filho de Deus baixasse do Pai para remodelar a criação.
  • Santo Irineu, III 18,2 — Como não lhe era possível ao homem, uma vez derrotado e roto pela desobediência, modelar-se novamente a si mesmo e obter a palma da vitória; não sendo-lhe já factível, caído como estava debaixo do pecado, receber a saúde, obrou o Filho ambas as coisas, por ser o Verbo de Deus, baixando do Pai e encarnando-se e descendo até a morte e consumando a economia de nossa saúde.
  • O espírito imundo passou a habitar no homem como em casa própria após Adão abrir as portas pela prevaricação.

** O TÍTULO DE POSSESSÃO **

• O domínio do diabo sobre o homem é caracterizado como uma invasão injusta baseada no dolo e na mentira.
  • As três mentiras do diabo: modificação do mandato divino, tratar de Deus como ausente e a negação da morte.
  • Santo Irineu, V 1,1 — E como nos dominava injustamente a apostasia, e sendo nós, por natureza, do Deus onipotente, nos alienou contra natura, fazendo-nos discípulos seus: o Verbo de Deus, poderoso em todas coisas e indeficiente em sua justiça, se voltou com justiça contra a mesma apostasia, redimindo de ela o que era seu: não com violência, como desde o princípio nos dominava ela arrebatando insaciavelmente o que não era seu, senão por persuasão, segundo convinha a Deus que tomasse o que quisesse, persuadindo e não à viva força.
• A preservação da saúde humana é essencial para que os desígnios de Deus não sejam vencidos pela malícia da serpente.
  • Santo Irineu, III 23,1 — Porque toda a economia da saúde, em torno ao homem, tinha lugar segundo beneplácito do Pai, a fim de que não fosse Deus vencido nem se debilitasse sua arte. Pois se o homem, que havia sido feito por Deus para viver, uma vez que tivesse perdido a vida, já não tornasse à vida, senão que fosse abandonado, presa definitiva da morte: Deus teria sido vencido e a malícia da serpente teria prevalecido sobre a vontade de Deus.

** FRENTE A TACIANO **

• A negação da salvação de Adão por Taciano é considerada uma blasfêmia e uma contradição à economia divina.
  • Primeira Epístola aos Coríntios 15,22 — Porque como em Adão morrem todos, assim também em Cristo serão todos vivificados.
• Santo Irineu argumenta que a libertação dos filhos em servidão seria injusta se os pais que sofreram pessoalmente o cativeiro fossem abandonados.
  • Analogia jurídica da libertação de uma família em servidão para justificar a salvação do protoplasto.
  • Santo Irineu, III 23,1-2 — Pois resulta irracional em demasia dizer do que foi ferido com veemência pelo inimigo e sofreu antes servidão, que não é arrebatado de quem venceu ao inimigo; e são arrancados pelo contrário seus filhos, os que engendrou na mesma servidão. O inimigo não se dará por vencido, enquanto retenha em seu poder os mesmos antigos despojos.

** VITÓRIA SOBRE O FORTE **

• O Senhor demonstra sua força ao amarrar o forte e saquear seus vasos, devolvendo os homens à posse de Deus.
  • Evangelho de Mateus 12:29 — Ninguém pode entrar na casa do forte e arrebatar seus vasos, se primeiro não amarrar ao próprio forte.
  • Jeremias 31:11 — O Senhor redimiu a Jacó, e o arrebatou da mão de um mais forte que ele.
• A vitória do homem sobre o mal ocorre de forma inversa à queda, com o segundo Adão vivificando o primeiro e destruindo a morte.
  • Gênesis 3:15 — Inimizade porei entre ti e a mulher e entre tua prole e sua prole, a qual te apontará à cabeça, enquanto tu apontarás a seu calcanhar.
  • Melitão de Sardes, De Paschate 102 — Eu sou o Cristo, eu o que dissolveu a morte e triunfou do inimigo e pisou o hades e amarrou ao forte e arrebatou o homem para as alturas dos céus.

** A REDENÇÃO ENTRE OS HETERODOXOS (MARCIONITAS, GNÓSTICOS) **

• Os sistemas gnósticos e marcionitas limitam a redenção ao elemento espiritual, desprezando a salvação do corpo ou da matéria.
  • A libertação consistiria em desligar o germe divino da prisão do corpo.
• Marcion propõe uma redenção baseada na compra da humanidade, que seria naturalmente alheia ao Deus bom e pertencente ao demiurgo.
  • Evangelho de João 1:11 — Veio aos seus e os seus não o receberam.

** REDENÇÃO VALENTINIANA **

• O Evangelho segundo Filipe distingue entre resgatar os estranhos e salvar os seres que já pertencem ao divino.
  • Evangelho de Filipe 9 — O Cristo veio a resgatar a uns, a salvar a outros, a liberar a outros. Aos estranhos os resgatou, os fez seus e separou os seus. Havia ela caído entre os ladrões e havia sido levada em servidão. Mas Ele a liberou, e resgatou aos bons que havia no mundo e aos maus.
• A soteriologia valentiniana foca no resgate da alma ou igreja espiritual cautiva no mundo material para uni-la à igreja angélica.

** IRINEU E A REDENÇÃO **

• Santo Irineu sustenta a realidade da carne e do sangue de Cristo como fundamentos necessários para a recapitulação de Adão e a redenção universal.
  • Santo Irineu, V 1,1 — Redimindo-nos o Senhor com a própria sangue, e dando a alma em favor de nossas almas, e sua própria carne em favor de nossas carnes, e derramando o Espírito do Pai para unir e comungar a Deus com o homem.
• A vinda do Verbo não foi para salvar o que era alheio, mas para assumir com justiça o que era seu por criação.
  • Crítica à dissociação herética entre justiça e bondade na figura do redentor.
  • Se o redentor não assumisse carne e sangue conforme a plasis antiga, não haveria vitória justa nem libertação total do homem.

** II. VETUSTEZ DO MUNDO **

• A transgressão do homem afetou a harmonia de toda a criação material, tornando as feras selvagens e venenosas.
  • Teófilo de Antioquia afirma que os animais pecaram com o seu amo e se restabelecerão à mansidão original quando o homem voltar a viver conforme a natureza.
• Papias de Hierápolis relata tradições sobre a fertilidade extraordinária da terra no reino futuro como uma restauração do estado edênico.
  • Santo Irineu, V 33,3 — Virão dias em que nascerão videiras, cada uma tendo dez mil sarmientos, e em um sarmiento dez mil braços, e em um braço dez mil galhos, e em cada galho dez mil cachos, e em cada cacho dez mil bagos, e cada bago espremido dará vinte e cinco metretas de vinho.
• O envelhecimento do mundo é uma consequência da corrupção do homem, que funciona como o microcosmo central da criação.
  • Primeira Epístola aos Coríntios 7,31 — Passa a figura deste mundo.
  • Santo Irineu afirma que não se extermina a hypostasis nem a ousia da criação, mas a figura em que ocorreu a transgressão.
• A renovação do cosmo trará um novo céu e uma nova terra onde o homem permanecerá sempre novo em conversação com Deus.
  • Isaias 11,6-9 e Isaias 65,25.
  • O regime vegetariano original, mantido até o dilúvio, será restaurado na renovação de todas as coisas.