CRISTOLOGIA

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===== TRATADO DOS PRINCÍPIOS RESUMO =====

ORÍGENES — TRATADO DOS PRINCÍPIOS

=== Tratado dos Princípios — tópicos da publicação da Sources Chrétiennes' ===

A partir desta estrutura estaremos organizando os excertos da versão francesa, aditando notas e comentários.''

  * Introdução

  * Circunstâncias da composição

  * O título

  * O Plano

  * A divisão tradicional

  * Os quatro tomos

  * Repartição dos capítulos

  * Photius

  * Koetschau

  * A divisão em parágrafos

  * Delarue no século XVIII

  * Robinson

  * Koetschau

  * Em busca do verdadeiro plano

  * O estado atual

  * A Filocalia de Orígenes

  * A versão latina de Rufino

  * Os fragmentos de Jerônimo

  * Os fragmentos do florilégio de Justiniano

  * As outras citações

  * Interpretação do Peri Archon nos séculos IV e VI

  * O meio se modificou

  * As heresias que preocupam não são mais as mesmas

  * Houve entre Orígenes e seus acusadores, um importante progresso doutrinal

  * O vocabulário teológico se precisou

  * Projeção sobre Orígenes das doutrinas dos diversos origenismos

  * O Peri Archon não é substituído no conjunto da obra de Orígenes

  * As intenções de Orígenes

  * Uma intenção apostólica

  * Aquilo que é imposto pela regra da fé e aquilo que é deixado para pesquisa

  * Modéstia da pesquisa e respeito da liberdade do leitor

  * Um corpo de doutrina

  * A transmissão do texto

  * Manuscritos

  * Edições e traduções

  * A presente edição

  * Conclusão

  * Obra

  * Prefácio de Rufino

  * Livro I

  * Prefácio de Orígenes

  * A Verdade é o Cristo

  * A tradição

  * A investigação teológica

  * Conteúdo da regra de fé

  * O termo "incorporal"

  * Conteúdo da regra de fé (cont.)

  * Um corpo de doutrina

  * Primeiro ciclo de tratados (I,1 a II,3)

  * Primeiro tratado: "Sobre o Pai, o Filho (o Cristo) e o Espírito Santo" (I, 1-4)

  * Primeira seção: De Deus (I, 1)

  * Deus incorporal

  * Deus incompreensível: conhecido por suas obras

  * Deus natureza intelectual simples: O que é a inteligência?

  * Deus invisível

  * Segunda seção: Do Cristo (I, 2)

  * O Cristo Sabedoria

  * O Cristo Palavra, Verdade, Vida, etc

  * Enumeração das qualificações do Cristo

  * A Imagem do Deus invisível

  * A irradiação da glória de Deus

  * A figura e a expressão da substância de Deus

  * Um sopro da potência de Deus

  * Uma emanação muito pura da glória do Todo Poderoso

  * A irradiação da Luz eterna

  * O espelho sem mancha da atividade de Deus

  * A imagem da bondade de Deus

  * Terceira seção: Do Espírito Santo (I,3, 1-4)

  * Os filósofos não tiveram nenhuma ideia do Espírito Santo

  * O Espírito Santo segundo a Escritura

  * O Espírito Santo e o conhecimento

  * Quarta seção: Da ação própria de cada pessoa (I,3,5 a I,4,2)

  * Posição da questão

  * O Pai princípio do ser, o Filho da racionalidade

  * O Espírito princípio da santidade

  * Digressão: mas a ação da Trindade é comum

  * Conclusão

  * Digressão: a queda da alma

  * Da degradação e da queda

  * Apêndice: o Pai criador de toda eternidade do Mundo Inteligível contido em seu Filho (I,4,3-5)

  * O problema

  * A solução

  * Segundo tratado: "Sobre as criaturas raciocinantes" (I,5-8)

  * Primeira seção: As criaturas raciocinantes em geral (I,5-6)

  * Introdução: as diferentes ordens das criaturas raciocinantes

  * As potências contrárias

  * O caráter acidental das criaturas raciocinantes

  * *O caráter acidental demonstrado pelo raciocínio

  * *O caráter acidental demonstrado pela Escritura

  * Fim e começo

  * *Dificuldade de uma reflexão sobre este assunto

  * *Fim como começo na submissão de tudo a Deus

  * *Origem da diversidade nos movimentos do livre arbítrio

  * *Todos retornarão à unidade?

  * *Corporeidade e incorporeidade final

  * Segunda seção: As diferentes ordens das criaturas raciocinantes (I,7-8)

  * Dos incorporais e dos incorporais

  * *Introdução: Tudo foi criado por Deus no Cristo

  * *Os Astros (I,7,2-5)

  * Os astros têm um caráter acidental?

  * Os astros são animados?

  * Pré-existência das almas dos astros

  * Os astros submetidos à vaidade dos corpos

  * *Dos Anjos (demônios e homens) (I,8)

  * Os anjos mereceram suas funções

  * Refutação da doutrina valentiniana das naturezas

  * Todo ser ciado raciocinante é capaz de bem e de mal

  * Os seres raciocinantes têm o lugar que receberam

  * Mas os seres raciocinantes não podem decair ao nível dos animais

  * Livro II

  * Primeiro ciclo de tratados (I,1 a II,3)

  * Terceiro tratado (II, 1-3): "O mundo e as criaturas que aí se encontram"

  * O Mundo

  * A variedade do mundo decorre dos movimentos diversos do livre arbítrio das criaturas raciocinantes

  * Mas Deus harmoniza esta variedade em respeitando as liberdades

  * Pois a potência de Deus mantém todo o corpo do universo

  * A matéria é suscetível de tomar formas diversas

  * A matéria não é incriada

  * Tudo foi criado a partir do nada

  * A eternidade da natureza corporal

  * Corporeidade e incorporeidade final

  * A corporeidade signo da condição da criatura

  * O começo deste mundo e suas causas

  * Há mundos sucessivos?

  * Corporeidade ou incorporeidade final: argumentos para a corporeidade

  * A alma veste o corpo de incorrupção

  * Argumentos para a incorporeidade

  * Mas seria preciso então que a matéria seja recriada se há recaída

  * Crítica da concepção estoica de uma sucessão de mundos absolutamente semelhantes

  * Nosso século é o único onde o Cristo teria sofrido

  * A consumação de todas as coisas

  * Diferentes sentidos do termo mundo

  * O mundo dos Bem-aventurados

  * O contexto astronômico do mundo dos bem-aventurados

  * A triple hipótese

  * Segundo ciclo de tratados (II,4 a IV,3)

  * Primeiro tratado (II,4-5): "Que o Deus da Lei e dos profetas e dos Evangelhos é uno e que é o mesmo Deus para o Antigo e para o Novo Testamento"

  * O Deus da lei e dos profetas e o Pai do Senhor Jesus Cristo são um só Deus

  * Primeira seção

  * *Jesus fala do Criador como de sue Pai

  * *Paulo apresenta o Deus do Antigo Testamento como o Pai do Cristo

  * *Refutação dos argumentos dos heréticos: a respeito da invisibilidade de Deus

  * *Ver e compreender: os antropomorfismo escriturários

  * *As paixões atribuídas a Deus: mas o Evangelho fala a mesma língua

  * Segunda seção: do justo e do bom

  * *Os heréticos têm falsas concepções da bondade e da justiça

  * *Segundo a concepção dos heréticos, não se pode dizer que o Deus do Antigo Testamento seja justo

  * *Segundo a concepção dos heréticos, não se pode dizer que o Deus do Novo Testamento seja bom

  * *Ligação entre a bondade e a justiça

  * *Deus castiga por bondade

  * *Ligação entre a injustiça e o mal

  * *A lei, obra do deus do Antigo Testamento, é boa

  * *Deus é também denominado bom no Antigo Testamento e justo no Novo

  * Segundo tratado (II,6): "Da Encarnação do Salvador"

  * O Cristo Mediador

  * Estupefação diante dos rebaixamentos do Verbo

  * O Verbo e alma assumida: a comunicação dos idiomas

  * A união incomparável desta alma com o Verbo

  * Embora seja uma alma autêntica, ela está ligada ao bem de maneira inconvertível

  * Como o ferro mergulhado no fogo se torna fogo

  * A alma juntada ao Verbo: "sombra do Cristo"

  * Terceiro tratado (II, 7): Que o mesmo espírito estava em Moisés e nos outros profetas e nos santos apóstolos

  * Do Espírito Santo

  * Só há um Espírito Santo

  * No Novo Testamento, o Espírito Santo pode ser dado a todos

  * Diversidade dos dons do Espírito. Desprezo dos montanistas

  * O Espírito Santo é Paracleto

  * O Cristo também é Paracleto

  * Quarto tratado (II,8-9): Sobre a alma

  * Primeira seção: Sobre a alma em geral

  * As almas dos animais

  * Almas dos anjos, "de Deus", do Cristo

  * Alma, espírito, inteligência

  * A inteligência se tornou alma e voltará a ser inteligência

  * O termo alma está associado à ideia de frio

  * O termo alma é empregado em geral em um contexto de condenação ao invés de louvor

  * A degradação da inteligência em alma comporta graus

  * A alma e o espírito do Salvador

  * Que quer dizer a Escritura quando fala da "alma de Deus"? Os antropomorfismos

  * Segunda seção: Do mundo, dos movimentos das criaturas raciocinantes, boas ou más, e de suas causas

  * Deus fez as criaturas raciocinantes em número determinado

  * A mutabilidade dos seres raciocinantes vêm por terem sido criados e começaram a ser

  * Diversidade entre os seres deste mundo

  * Tudo foi criado no Cristo que é Justiça

  * Como Conciliar com a justiça de Deus a diversidade das condições dos seres raciocinantes?

  * A diversidade das condições dos seres raciocinantes vem do livre arbítrio de sua vontades anterior a este mundo aqui

  * Provas escriturárias da pré-existência

  * De todo modo a justiça divina está salva

  * Um juízo Divino já precedeu a vinda neste mundo dos seres raciocinantes

  * Quinto tratado (II,10-11): Da ressurreição, do castigo e das promessas

  * Primeira seção: Da ressurreição

  * Serão nossos corpos que ressuscitarão tornados espirituais

  * O estado (a qualidade) do corpo espiritual e as diferenças de glória

  * O corpo glorificado será ao mesmo tempo idêntico e diferente em relação ao terrestre como a planta em relação ao grão donde sai

  * Segunda seção: Dos castigos

  * Do juízo

  * *Cada um acende por seus pecados a chama do fogo que o queima

  * *Comparação com os sofrimentos que causam as paixões

  * *O dilacerar interior da alma

  * *Castigos medicinais

  * *O intendente desonesto que será "cortado em dois"

  * *as trevas exteriores: os corpos obscuros dos ímpios ressuscitados

  * Terceira seção: Das promessas

  * Todo homem age para um fim

  * Os milenaristas imaginam a vida futura segundo o modelo da presente

  * As promessas devem ser entendidas no sentido espiritual

  * O desejo de conhecer as razões das obras de Deus e o conhecimento que podemos delas ter aqui em baixo

  * O conhecimento que nos será dado depois da morte

  * A "escola das almas" depois da morte: sobre a terra, nos ares, através das esferas planetárias

  * A "escola das almas" depois da morte: na esfera dos fixos, nas realidades inteligíveis, em Deus