CRISTOLOGIA

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===== VIRGEM 1 =====
Bernardo de Clairvaux — Sermões

=== NA FESTA DA ANUNCIAÇÃO DA BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA — 25 DE MARÇO ===
PRIMEIRO SERMÃO (resumo)

Sobre as palavras do Salmo: Para que a glória habite em nossa terra, a misericórdia e a verdade se encontraram, e a justiça e a paz se beijaram. (Salmo 84, 10 e 11.)

  * Para que habite a gloria em nossa terra, a misericórdia e a verdade vieram mutuamente ao encontro, e a justiça e a paz deram-se o beijo, sendo a matéria do gozo, segundo o Apóstolo, o testemunho da própria consciência
    * Esse testemunho não se assemelha ao do fariseu, que falava em favor de si mesmo com pensamento falso e enganoso
    * Trata-se do mesmo testemunho que o espírito de Deus dá ao espírito humano
    * O perdão dos pecados não pode ser recebido senão pela misericórdia de Deus
    * Nada se pode fazer de bom que não venha igualmente de sua mão
    * Nenhum mérito alcança a gloria, se Ele mesmo não a concede graciosamente
    * Ninguém pode tornar puro quem de impura semente foi concebido, senão Aquele que somente é limpo e puro
    * O Profeta considerava: ditoso o homem a quem Deus não imputou pecado alguno
    * Toda criatura, em sua origem, tende a inclinar-se para o nada de onde foi tirada, e assim o homem, criado da nada, inclina-se sempre, deixado a si mesmo, para o nada do pecado

  * No que pertence à vida eterna, sabe-se que os trabalhos da vida presente não têm proporção com a gloria que há de manifestar-se um dia, ainda que um único homem os suportasse todos
    * Os méritos dos homens não bastam para que por direito se lhes deva a vida eterna, nem Deus faria injúria caso não a concedesse
    * Todos os méritos humanos são dons de Deus, tornando o homem mais devedor de Deus do que Deus do homem
    * Mencionado é o Profeta, de quem o próprio Deus deu testemunho dizendo: encontrei um homem segundo o meu coração
    * Ainda assim este Profeta teve necessidade de dizer a Deus: não entreis, Senhor, em juízo com vosso servo
    * Quem vem com dez mil não pode enfrentar aquele que vem com vinte mil

  * Tais considerações não bastam por si mesmas, devendo antes ser reputadas como princípio e fundamento da fé
    * Crer que os pecados só podem ser apagados por aquele Senhor contra quem se pecou e em quem não há pecado é bom, mas deve-se acrescentar a confiança de que Ele perdoará
    * O Espírito Santo dá testemunho no coração dizendo: perdoados estão os teus pecados
    * O Apóstolo julga que o homem se justifica graciosamente pela fé
    * Quanto aos méritos, não basta crer que só por Ele se obtêm, sendo necessário o testemunho do Espírito da verdade de que foram obtidos por Ele
    * Da mesma forma, quanto à vida eterna, é necessário o testemunho do espírito de que a ela se chegará pelo favor divino
    * Ele mesmo perdoa os pecados, dá os méritos e depois confere os premios

  * Tais testemunhos são dignos da maior fé, sendo o argumento mais poderoso quanto ao perdão dos pecados a Paixão de Cristo
    * A voz de seu sangue é mais poderosa que a voz do sangue de Abel, clamando nos corações dos escolhidos pela remissão de todos os pecados
    * A Ressurreição constitui argumento eficaz quanto às boas obras, pois ressuscitou para a justificação
    * A Ascensão é testemunho quanto à esperança do premio eterno, pois ascendeu para a glorificação
    * O Profeta consigna nos Salmos: ditoso o homem a quem o Senhor não imputou pecado alguno
    * E também: ditoso o homem que tem de vós o auxílio
    * E ainda: ditoso aquele a quem escolhestes e tomastes a vosso serviço, ele habitará nos átrios de vossa casa
    * Esta é a gloria verdadeira, a que habita no homem, proveniente daquele Senhor que habita nos corações pela fé
    * Os filhos de Adão, buscando a gloria uns dos outros, não queriam a gloria que vem somente de Deus, tendo sua gloria não em si mesmos, mas nos outros

  * Investiga-se de onde provém a gloria que habita no homem, partindo do sentido espiritual das palavras do Profeta e do testemunho interior mencionado pelo Apóstolo
    * Tal gloria habitará na terra se a misericórdia e a verdade mutuamente se encontrarem, e a justiça e a paz se derem o beijo amistosamente
    * À misericórdia, que se antecipa e previne, deve sair ao encontro a verdade da confissão
    * Quando o homem se compunge, a misericórdia já o previne, mas não entra nele até que a verdade da confissão lhe saia ao encontro
    * Davi diz ao Profeta Natã, ao ser repreendido pelo adultério e homicídio: pequei contra o Senhor
    * O Profeta responde: também o Senhor transferiu e perdoou teu pecado
    * Ali se encontraram mutuamente a misericórdia e a verdade
    * Para obrar o bem, deve-se cantar acompanhado do tímpano e em coro, de modo que a mortificação do corpo e os frutos da penitência se façam em espírito de concórdia e unidade, vínculo da perfeição
    * Não se deve desviar nem para a direita nem para a esquerda, pois alguns têm a direita repleta de maldade, como aquele fariseu antes mencionado
    * Aquele em quem a misericórdia e a verdade se encontrarem, e a justiça e a paz se beijarem, glorie-se sem temor, mas glorie-se naquele que dá testemunho disso, o Espírito da verdade

  * Para que habite a gloria em nossa terra, a misericórdia e a verdade mutuamente se encontraram, e a justiça e a paz deram-se o beijo, sendo a gloria do Pai o Filho sábio, não havendo sabedoria maior que a própria Sabedoria
    * Cristo é a fortaleza de Deus e a sabedoria de Deus, gloria do Pai
    * Os Profetas predisseram de muitos e variados modos que Ele seria visto na terra e viveria entre os homens
    * É como se o Profeta dissesse: para que o Verbo se fizesse carne e habitasse entre nós, a misericórdia e a verdade vieram ao encontro, e a justiça e a paz deram-se o beijo
    * Trata-se de mistério grande, digno da maior diligência
    * O primeiro homem, desde sua criação, aparece revestido destas quatro virtudes, adornado, segundo o Profeta, com a veste da saúde
    * A perfeição e integridade da saúde consiste nestas quatro virtudes, não podendo existir separadamente
    * O homem recebeu a misericórdia como guarda e serva que haveria de ir adiante e segui-lo, protegendo-o em todas as partes
    * Como criatura nobre e racional, necessitava de um mestre, não devendo ser guardado como animal, mas educado como criança
    * Para este magistério, nenhuma era mais apta que a própria Verdade, que o conduziria ao conhecimento (gnosis — episteme) da Suma Verdade
    * Recebeu também a justiça para ser por ela regido, a fim de que não fosse sábio para o mal sem o praticar e nisso pecasse
    * A mão benigníssima do Criador acrescentou ainda a paz, paz duplicada, sem guerra interior e sem temor exterior
    * Por isso o homem pôde livremente dar nome a todos os animais, e a própria serpente não se atreveu a atacá-lo de frente, mas com fraude
    * Nada faltava a quem a misericórdia custodiava, a verdade ensinava, a justiça regia e a paz recreava

  * Por grande desventura e necedade, este homem desceu de Jerusalém a Jericó e caiu nas mãos dos ladrões, que primeiramente o despojaram de suas vestes
    * Aquele que se queixa de estar nu diante do Senhor estava de fato despojado
    * Não podia recuperar as vestes perdidas sem que Cristo perdesse as suas
    * Assim como a alma não podia ser vivificada sem a morte corporal de Cristo, também não podia o homem revestir-se sem que Cristo fosse despojado
    * As quatro partes das vestes do primeiro homem talvez correspondam à divisão das vestes do segundo e novo Homem
    * A túnica inconsútil, não dividida mas dada por sorte, significa a imagem divina, inata e impressa na própria natureza, que não pode partir-se
    * O homem foi feito à imagem e semelhança de Deus, consistindo a imagem na liberdade do arbítrio e a semelhança nas virtudes
    * A semelhança pereceu, mas a imagem dura enquanto durar o homem, podendo no inferno abrasar-se sem consumir-se
    * A imagem não se divide, mas acompanha a alma a qualquer parte que vá
    * A semelhança, porém, permanece na virtude da alma ou se transtorna miseravelmente quando esta peca, tornando o homem semelhante aos animais irracionais

  * Tendo sido o homem despojado das quatro virtudes, convém dizer de que modo cada uma se perdeu
    * A justiça perdeu-se quando Eva obedeceu à voz da serpente, e Adão à voz da mulher, preferindo-a à voz divina
    * Restava ainda algum arbítrio que lhes poderia valer, insinuado pelo Senhor na residência que lhes fez após a culpa, mas o rejeitaram, deixando o coração ir a palavras de malícia para alegar desculpas
    * O primeiro oficio da justiça é não pecar, o segundo é condenar o pecado pela penitência
    * A misericórdia perdeu-se quando Eva, arrastada pela concupiscência (pleonexia, epithymia), não teve compaixão de si, do esposo nem dos filhos vindouros, entregando-os todos à maldição e à necessidade da morte
    * Adão também expôs a mulher, por cuja causa pecara, à indignação divina, como quem procura evitar atrás de si a seta da ira de Deus
    * A mulher viu que o fruto daquela árvore era bom para comer, belo aos olhos e de aspecto deleitável, dando ouvidos à serpente que assegurava seriam como deuses
    * Com dificuldade se rompe uma corda triplicada de curiosidade, deleite e vaidade, sendo isto o que o mundo possui: concupiscência (pleonexia, epithymia) da carne, concupiscência (pleonexia, epithymia) dos olhos e soberba da vida
    * Embevecida por estas coisas, esta mãe cruel rejeitou de si toda misericórdia
    * Adão, que tão imprudentemente se apiedara antes da mulher para pecar com ela, não quis ter dela misericórdia quando a prudência (sophrosyne — phronesis) o dictava, sofrendo por ela a pena
    * A mulher foi privada da verdade ao torcer o que ouvira — certamente morrereis — dizendo: não suceda que morramos, e depois crendo na serpente que negava inteiramente: de modo alguma morrereis
    * Adão foi privado da verdade quando teve vergonha de confessá-la, tecendo folhas, isto é, o velo de pretextos e desculpas, pois a própria Verdade disse: se alguém tiver vergonha de mim diante dos homens, terei vergonha dele diante de meu Pai
    * Perderam também a paz, pois não há paz para os ímpios, diz o Senhor
    * Encontraram em seus membros uma lei contrária à razão, ao começarem a envergonhar-se de sua nudez, dizendo: temi, porque estava nu

  * Desde então, prosseguindo a parábola do Profeta sobre o encontro mutuo da misericórdia e da verdade e o beijo amistoso da reconciliação, parece haver nascido grave contenda entre as virtudes
    * A verdade e a justiça afligiam o homem miserável, enquanto a paz e a misericórdia, não tomando parte neste zelo, julgavam que se lhe devia antes perdoar
    * Estas duas guardam entre si vínculo de irmãs de leite, assim como as primeiras
    * Perseverando a verdade e a justiça em pedir vingança e afligir o homem delinquente, juntando às aflições presentes as ameaças do suplício futuro, a paz e a misericórdia retiraram-se ao coração do Pai
    * Enquanto tudo parecia repleto de aflição, Ele somente meditava pensamentos de paz
    * A paz não descansava, nem a misericórdia guardava silêncio, esforçando-se ambas por comover com piedoso sussurro as entranhas paternais do Senhor, dizendo: rejeitará Deus para sempre, ou esquecerá de ter misericórdia?
    * Por longo tempo pareceu que o Pai das misericórdias não atendia, a fim de satisfazer o zelo da justiça e da verdade, mas a importunidade das suplicantes não foi infrutuosa, sendo ouvidas a seu tempo

  * Talvez se possa dizer que, instando elas, foi dada esta resposta: até quando durarão vossas súplicas? também sou devedor a vossas irmãs a Justiça e a Verdade, que vedes dispostas a fazer vingança nas nações
    * Sejam chamadas a conselho, venham, e conferenciaremos sobre o assunto
    * Os mensageiros celestiais apressam-se a cumprir a ordem, mas ao ver a miséria dos homens e a praga cruel que os aflige, choram amargamente, como diz o Profeta, os mensageiros da paz
    * Postos de acordo com sua irmã a Justiça, a Verdade acode à citação no dia marcado, subindo até as nuvens, ainda obscurecida pelo zelo da indignação
    * Cumpre-se o que diz o Profeta: Senhor, no céu está vossa misericórdia, e vossa verdade chega até as nuvens
    * Sentado entre ambas o Pai das luzes, cada qual alegava os argumentos que cria mais convincentes
    * A soma de toda a controvérsia parece ter sido esta: necessita de compaixão a criatura racional, diz a Misericórdia, pois fez-se mísera e miserável em grande maneira, chegou o tempo de compadecer-se dela
    * Replica a Verdade: Senhor, que se cumpra a palavra que pronunciastes, é preciso que morra inteiramente Adão com todos os que estavam com ele no dia em que, pisoteando vosso mandato, comeu a maçã vedada
    * Pergunta a Misericórdia: para que, Pai, me gerastes, se tão presto havia de perecer? sabe a própria Verdade que vossa piedade pereceria, reduzida ao nada, se nunca vos compadecêsseis das miserias do homem
    * Insiste a Verdade: quem ignora, Senhor, que se o transgressor evita a sentença de morte promulgada contra ele, perecerá para sempre vossa verdade e não durará eternamente?

  * Um dos querubins sugere que ambas as litigantes compareçam diante do divino Salomão, a quem foi confiada toda a potestade de julgar
    * Reúnem-se em presença do Filho divino a Misericórdia e a Verdade, alegando cada qual suas razões
    * Confessa a Verdade que a Misericórdia tem bom zelo, mas que fosse arreglado à prudência (sophrosyne — phronesis), questionando por que razão se haveria de perdoar antes ao transgressor do que atender a ela, sua própria irmã
    * Replica a Misericórdia: nem a um nem a outra perdoas, mas enardeces com tanta indignação contra o transgressor que envolves nela também tua irmã; que mal te fiz eu? se tens algo contra mim, dize-o, e se não, por que me perseguis?
    * Grande controvérsia e disputa sobremaneira intrincada, levando a pensar que melhor seria que este homem não houvesse nascido
    * Não parecia possível que, quanto à salvação do homem, pudessem chegar a acordo mutuo a Misericórdia e a Verdade
    * A Verdade, dirigindo-se ao Juiz, fazia notar que o agravo sofrido por ela seria desfavorável ao próprio Juiz, insistindo que a todo custo a palavra do Pai não ficasse frustrada
    * Intervém então a Paz, dizendo: deixai-vos, rogo-vos, de discussões, cesse vosso altercado, pois é indecoroso que as virtudes contendam entre si

  * Enquanto isso, inclinando-se o Juiz, escrevia com o dedo na terra, e a Paz, sentada mais próxima, ia lendo em voz alta as palavras à medida que Ele as traçava
    * A Verdade dizia: perecerei se não se executar a sentença dada contra Adão
    * A Misericórdia replicava: estou perdida se não conseguir que se apiedem dele
    * Propõe-se então estabelecer uma morte boa e santa, pela qual ambas obtenham o que pedem
    * Todos se espantam ao ouvir as palavras da Sabedoria, arbítrio que era ao mesmo tempo composição e sentença, não deixando ocasião alguma de queixa
    * Questionam ambas como se poderia fazer isto, sendo a morte cruelíssima e amaríssima, infundindo susto e horror
    * Responde o Juiz: a morte dos pecadores é péssima, mas a morte dos santos pode fazer-se preciosa, sendo preciosa se for porta da vida e entrada da gloria
    * Prossegue o Juiz: isto se fará se se encontrar alguém que, sem dever nada à morte, consinta em morrer por amor ao homem
    * A morte não poderá prender o inocente, que, como está escrito, perfurará com um gancho as queixadas do infernal Leviatã, derrubando o centro da muralha e preenchendo o caos aberto pelo pecado entre a morte e a vida
    * O amor, forte como a morte, e ainda mais forte que a morte, penetrará no átrio daquele valente armado, atando-o e saqueando suas alfaias, abrindo caminho no fundo do mar do pecado para que por ele passem os libertados

  * Pareceu boa a proposta, fiel e digna de todo acatamento, restando saber onde encontrar aquele ser inocente e imaculado que se prestasse a morrer não por solver dívida própria, mas por pura liberalidade
    * A Verdade sai a percorrer todo o orbe e não encontra ninguém totalmente livre de mancha, nem mesmo a criança cuja vida é de um só dia sobre a terra
    * A Misericórdia percorre todo o céu e, mesmo nos próprios anjos, encontra, não maldade, mas caridade menor que a buscada
    * Esta vitória estava reservada àquele Senhor cuja caridade foi a maior de todas, pois pôs sua vida por servos inúteis e indignos
    * Embora Ele já não nos chame servos, isto mesmo é efeito de amor imenso e insigne dignação
    * Ainda que se cumprisse inteiramente o mandado, nada mais se poderia dizer senão que somos servos inúteis
    * Voltam no dia marcado a Verdade e a Misericórdia, muito pesarosas por não terem encontrado o que tanto desejavam

  * Então a Paz as chama aparte e procura consolá-las, dizendo que nada entendem deste assunto e é inútil atormentarem-se, pois ninguém, absolutamente ninguém, pode realizar tal feito, sendo capaz de aplicá-lo somente Aquele que indicou o remédio
    * Compreende o Rei o que se lhe queria significar e diz: pesa-me de haver feito o homem, pena tenho, pois a mim toca suportar a pena e fazer penitência pelo homem que criei
    * Acrescenta logo: eis-me aqui, já venho, não pode passar este calix sem que eu o beba
    * Chamando o anjo Gabriel, ordena: vai, dize à filha de Sião: eis que vem teu Rei
    * Apressa-se o anjo a cumprir o encargo, dizendo à filha de Sião: ó filha de Sião, prepara teu tálamo para receber teu Rei
    * Adiantam-se ao Rei que havia de vir a Misericórdia e a Verdade, conforme está escrito: a misericórdia e a verdade irão diante de vosso rosto
    * A Justiça preparou-lhe o trono, segundo o Profeta: a justiça e o juízo são a preparação de vosso trono
    * A Paz veio em companhia do Rei, cumprindo-se a palavra do Profeta: haverá paz em nossa terra quando Ele vier
    * Tendo nascido o Senhor, cantava o coro dos anjos: paz seja na terra aos homens de boa vontade
    * Então a Justiça e a Paz, que pareciam discordes entre si, deram-se o beijo amistosamente
    * A primeira justiça, procedente da lei, não trazia em seus labios o doce beijo, mas antes um aguilhão, oprimindo mais pelo temor que atraindo pelo amor, não tendo eficácia para a reconciliação como a tem agora a justiça presente, que vem pela fé em Jesus Cristo
    * Nem Abraão, nem Moisés, nem os demais justos daquele tempo podiam receber em sua morte a paz da bem-aventurança, nem entrar no reino da paz, enquanto a justiça e a paz não se houvessem dado o ósculo da reconciliação
    * Deve-se amar e seguir a justiça com o mais fervoroso zelo, pois a justiça e a paz já se deram o ósculo de reconciliação e estabeleceram entre si pacto indissolúvel de amizade, de modo que quem trouxer consigo o testemunho da justiça será recebido com rosto prazenteiro e alegres abraços pela paz, descansando docemente em seu regaço