CRISTOLOGIA

Nicodemos o Hagiorita — MANUAL DE ACONSELHAMENTO ESPIRITUAL

1. A visão é considerada o mais régio dos sentidos, dependente do espírito psíquico e afim da mente, sendo o mais conhecedor e confiável, conforme o provérbio de que os olhos são mais dignos de confiança do que os ouvidos, e segundo a palavra do Senhor, são a lâmpada do corpo, além de serem chamados de dois tranças da alma ou de dois braços sem corpo, com os quais a alma toca e desfruta à distância as coisas visíveis que ama.
2. É necessário cortar a visão dos corpos belos que tentam a alma a desejos vergonhosos, seguindo o conselho de São Basílio para não hospedar com os olhos as exibições de operadores de maravilhas ou as visões de corpos que colocam no centro do prazer apaixonado, e também o de Salomão para que os olhos olhem diretamente para frente, e o de Jó, que fez um pacto com seus olhos para não olhar para uma virgem.
3. Deve-se prestar toda a atenção ao sentido da visão, pois ele é como um ladrão ou chefe de ladrões que distrai a mente rapidamente, fazendo-a escorregar para o pecado ao olhar apaixonadamente para um ídolo de beleza, impresso na mente, com a alma se agradando e a mente transmitindo o apetite ao coração, cometendo o pecado sem testemunha, conforme o que o Senhor disse sobre olhar para uma mulher com desejo já cometer adultério no coração.
4. Se o ladrão da visão cativar, deve-se lutar contra ele, não permitindo que nenhum ídolo de desejo vergonhoso seja impresso na alma, refugiando-se em Deus através da oração, ou voltando a imaginação para outro pensamento espiritual para que uma imaginação apague a outra, seguindo o exemplo de São Gregório, o Teólogo, que, ao ser capturado por uma visão, conteve-a e não estabeleceu imagem de pecado.
5. Caso o diabo não cesse de tentar com a imagem impressa na imaginação, São João Crisóstomo e Santa Sinclética aconselham a usar o método de, com a mente, arrancar os olhos da imagem, rasgar sua carne, cortar seus lábios e remover a pele bela externa, meditando no que está escondido por baixo, que é tão repugnante que nenhum homem pode suportar olhar sem ódio e aversão, pois não passa de um crânio esfolado e osso odioso cheio de sangue.
6. Deve-se guardar bem a visão, pois ela é mais refinada e conhecedora, sendo por isso mais amada pela mente, e, consequentemente, imprime suas imagens mais profundamente no compasso da imaginação, tornando-as mais difíceis de apagar, de modo que as imagens recebidas pelos olhos curiosos não podem ser apagadas ou só o são após muito tempo e grande esforço, persistindo durante a vigília e o sono.
7. É necessário guardar-se de observações ociosas e curiosas sobre rostos belos para não ser vencido pelo desejo da beleza, especialmente se for jovem, hierarca ou clérigo, pois é quase impossível evitar encontrar tais pessoas, que lançam flechas de desejo no coração mesmo vistas de longe, devendo-se evitar conversas com elas, inclusive sobre confissão, conforme desencorajam os santos padres.
8. O Sétimo Concílio Ecumênico, pelo Décimo Oitavo Cânon, declarou que, se o hierarca estiver numa cidade do interior e houver mulheres, é apropriado que elas se retirem enquanto ele estiver presente, e os cânon também determinam que qualquer bispo que adquira uma serva ou mulher livre em sua casa ou mosteiro para servir deve ser repreendido e, se persistir, deposto, e que as mulheres não devem tentar fazer qualquer trabalho enquanto o bispo ou abade estiver presente, mantendo-se à parte até que ele parta.
9. Ao falar com uma mulher, deve-se olhar para baixo, ter a presença de Deus impressa nos olhos ou mantê-los fechados, pensando no salmo que coloca o Senhor sempre diante de si, e não ficar sozinho, mas ter uma ou duas outras pessoas presentes para não dar lugar ao inimigo, conforme o exemplo de Isidoro, o ancião, que forçou-se a não olhar para o rosto de nenhuma pessoa, exceto o do patriarca.
10. Deve-se aprender com essa história o quão maléfico é permitir que os olhos vagueiem, pois dessa vagueação ociosa não se recebe nada além de prazeres e paixões destrutivas, seguindo a instrução de São Simeão, o Novo Teólogo, para não fixar os olhos em mulheres e jovens, evitando até mesmo homens veneráveis de cabelos brancos, e pedir ao Senhor, como fez o sábio Sirac, para não levantar os olhos e para afastar o desejo.
11. É preciso guardar-se especialmente de olhar para as pessoas que podem ter trazido ao coração uma paixão ou desejo, pois ao vê-las, o diabo ataca duplamente: de dentro, pela paixão e desejo anteriores, e de fora, pela visão presente dessas pessoas, e lembrar dos exemplos daqueles que não guardaram os olhos, como os antepassados, os filhos de Sete, os sodomitas, Siquém, e Davi, que caiu no pecado ao ver Bate-Seba.
12. O provérbio de que do olhar nasce a cobiça e do não-olhar não nasce a cobiça é evidente, conforme o dito de Sirac sobre a prostituição da mulher ser reconhecida por seus olhos lascivos, e muitos gregos, como Alexandre, o Grande, que não olhou para as filhas de Dario, e Ciro e Cambises, que desfiguraram a aparência de mulheres belas, evitaram a indulgência dos olhos para adquirir a virtude da castidade.
13. O raciocínio de Soreites, mencionado no Gerontikon, é de que o que não foi visto não pode ser recebido pelo entendimento, não excita a imaginação, não excita a paixão, e onde não há excitação da paixão há serenidade interior, e a afirmação de um sábio de que quem impõe os olhos sobre uma beleza estrangeira já não possui mais uma filha na pupila do olho, mas uma prostituta, concordando com São Isidoro, que disse que não apenas o corpo deve ser intocado, mas também os olhares dos olhos, que devem ser virgens, protegidos pelas pálpebras como virgens em seus aposentos.
14. Deve-se evitar a paixão irracional e a vã preocupação de decorar as casas com grandes e luxuosos espelhos para agradar os olhos, pois isso levanta no coração a paixão sempre procurada, e tais espelhos devem ser removidos como impróprios para a vida cristã, pois trazem muitos excessos condenáveis e causam quedas em auto-erotismos ridículos, como os exemplos históricos do escravo emancipado que cobriu as paredes com espelhos, de Narciso, que se apaixonou por si mesmo, e da velha Ache, que se imaginava uma deusa da beleza.
15. Em vez de olhar para rostos humanos ou espelhos, pode-se consolar e agradar os olhos com muitas coisas dignas de observação, como o céu, o sol, a lua, as estrelas, as montanhas, os campos floridos, os vales verdes, os prados, os jardins, as ervas multicores, o mar azul e pacífico, e todas as inúmeras belezas da natureza, além das belezas técnicas como os ícones sagrados, a harmonia das igrejas e a beleza dos monumentos sagrados, lembrando de elevar-se à visão do Criador.
16. É necessário governar bem a necessidade do sono, dormindo moderadamente, pois o sono excessivo exaure os membros do corpo, amolece a mente, pesa a cabeça e dá licença ao antigo pintor que imprime pinturas impróprias na imaginação, poluindo através de influências noturnas, além de prejudicar a saúde do corpo, conforme os médicos, e há três classes de pessoas que não dormem à noite: os iniciantes fazem vigília da noite até a meia-noite e dormem até de manhã; os que estão no meio do caminho dormem da noite até a meia-noite e vigiam até de manhã; os perfeitos mantêm vigília plena durante toda a noite.
17. Sugere-se dividir a noite em três partes: a primeira para o estudo das Sagradas Escrituras e dos cânones sinodais, a segunda para os afazeres diários, e a terceira para o sono, seguindo o exemplo de Juliano, o Apóstata, e notando que um sono leve e saudável segue-se à moderação do estômago, enquanto um sono perturbado segue-se ao excesso de comida, conforme observou Sirach sobre o sono saudável depender da moderação na alimentação.