CRISTOLOGIA

Isaac o sírio, Tratados Místicos XL

XXXVI SOBRE OS VÁRIOS MODOS PELOS QUAIS SATANÁS GUERREIA CONTRA AQUELES QUE TRILHAM O CAMINHO ESTREITO QUE ESTÁ ACIMA DO MUNDO

Nosso inimigo Satanás tem também outros métodos, quando astutamente se propõe atacar aqueles que se empenham nessa luta. Seu modo de guerrear varia segundo o caráter deles e em relação às suas tendências pessoais.

Quanto àqueles que ele vê serem de vontade fraca e de pensamento débil, combate-os veementemente desde o começo, submetendo-os a tentações pesadas e terríveis, a fim de fazê-los provar a natureza de seu mal desde o próprio início do caminho. Desse modo, pretende infundir neles horror da primeira batalha, de modo que esse caminho lhes pareça difícil de percorrer. E, se o começo é muito difícil, quem poderia perseverar até o fim, enfrentando todas as batalhas dispostas no meio? Assim, não ousarão novamente resistir-lhe nem procurar outro auxílio, por estarem totalmente ocupados com o pensamento de seus ataques. E, quando ele os pressiona um pouco veementemente, põem-se em fuga. Ou melhor: Deus permite que ele os oprima, sem ajudá-los de modo algum, porque se empenharam na batalha do Senhor com coração frio e hesitante. Maldito todo aquele que realiza a obra do Senhor sem diligência, retendo sua mão do derramamento de sangue. Mas também: Seu auxílio está próximo daqueles que o temem; e Ele ordena que não se vá ao encontro do inimigo com coração frio e temeroso. Começa a destruí-lo e a fazer guerra contra ele, e eu começarei a pôr o terror de ti e o medo de ti sobre as nações que estão debaixo de todo o céu.

Se não morreres voluntariamente para os sentidos por causa do amor de Deus, morrerás intelectualmente longe de Deus, contra tua vontade. Aquilo que pertence à tua sorte não recuses tomar sobre ti de bom grado, embora esteja ligado a sofrimento temporário; depois entrarás na glória de Deus. Se pereceres corporalmente na luta do Senhor, o Senhor até te coroará; e a teus membros triunfantes atribuirá a honra dos mártires.

Assim, como foi dito acima, se eles não se cingiram desde o começo, nem se fortaleceram, nem se votaram à morte, então aparecerão como inferiores em todas as batalhas, especialmente porque Deus não leva em conta seu relaxamento quando tentam realizar a obra do Senhor de modo frívolo e experimental. E até Satanás os conhece desde o começo, examinando quais são seus pensamentos: pusilânimes, amantes de si mesmos, poupando até o próprio corpo. Por isso os persegue como um furacão, porque não encontra neles a potência inteligível que costuma encontrar nos triunfantes. À medida que a vontade do homem tende para Deus, por cuja causa ama os labores, assim Deus lhe enviará seu auxílio e lhe mostrará seu cuidado. Pois não é possível a Satanás aproximar-se de alguém ou apresentar suas tentações, senão por permissão da divindade; ou então porque sua vontade se tornou relaxada e ele se entregou a pensamentos impuros e à distração; ou porque a dúvida se apoderou dele. Acerca de tais pessoas Satanás não pede permissão para prová-las como no caso daqueles que são perfeitos e grandes; quanto a estes, sabe que não são entregues em sua mão. Pois sabe que não é possível que o poder do cuidado de Deus seja retirado deles, exceto por uma das causas mencionadas.

Este é um modo pelo qual o inimigo guerreia. Quanto àqueles cuja vontade ele vê ser vigorosa e que consideram a morte como nada, e que começaram com zelo agudo, entregando-se a toda tentação e à morte, e que pisoteiam a vida, o mundo e o corpo com suas tentações, estes ele não enfrenta de início, nem costuma mostrar-se a eles. Mas se retira e lhes cede lugar. Não os enfrenta com sua força principal, nem entra em batalha contra eles, pois sabe que o começo das batalhas costuma ser ardente, que o antagonista é zeloso, e que campeões zelosos raramente são vencidos.

Ele segue esse método não porque tema a eles, mas por causa daquele poder divino que os inflama pelas forças que neles operam, até que começam a emiti-lo por sua própria vontade em plena confiança. Mas ele os deixa por algum tempo, até que seu zelo esteja diminuindo e sua atenção seja desviada do exercício da arma para a qual se haviam treinado e com a qual haviam armado sua mente, isto é, diversas palavras divinas e lembranças proveitosas e fortalecedoras; e assim aguarda o tempo da negligência. E, quando os primeiros pensamentos arrefeceram um pouco, quantas vezes encontrarão dentro de si ocasiões de derrota por causa de seduções que têm origem na mente. Eles cavam em si mesmos uma vala pela distração dos pensamentos que surgem em sua mente por meio do tédio, pela qual um frio os domina.

Não é espontaneamente que Satanás age assim, retardando o tempo da batalha; pois nem quando os poupa, nem quando se retira deles, os considera nada. Mas penso que certa força circunda aqueles que ardem de fervor por Deus e que começaram de modo juvenil, sem previsão, confiando nele por causa de sua fé, embora sem saber contra quem têm de lutar. Por isso ele oculta deles sua natureza má, não se aproximando. Pois sua natureza é contida pelo guardião que vê continuamente com eles. Ora, se eles não lançam fora as causas de proveito — a súplica, os labores e a humildade —, o auxiliador jamais se retirará deles. O amor ao conforto é causa do afastamento de Deus. Mas, se aderem a essas obras com diligência, jamais estarão destituídos de auxílio, e não será permitido ao inimigo aproximar-se deles. E, se Deus se retira de tempos em tempos, isto é por causa do treinamento. Pois, enquanto a força santa os governa e acompanha, eles não temem os sedutores; a mente está cheia de coragem e, portanto, os despreza. Mas Ele os treina como um homem que ensina um pequeno menino a nadar; tão logo ele começa a afundar, o mestre o levanta, pois o menino nada sobre as mãos de seu mestre. E quando a coragem do menino começa a diminuir, por medo de que se afogue, o homem que o sustenta com as mãos clama: não temas, eu te sustento. Ou como uma mãe que ensina seu pequeno filho a andar, coloca-o a certa distância de si e o chama; mas quando o menino vai até sua mãe sobre aqueles pequenos pés vacilantes, eles tremem por causa de sua fraqueza. Então, quando o menino está prestes a cair, a mãe corre e o toma nos braços. Assim a graça de Deus sustentará e treinará os filhos dos homens, a saber, aqueles que se entregam clara e simplesmente às mãos daquele que os criou e que, de todo o coração, se afastam do mundo e o seguem.

E tu, ó homem, que começaste a seguir a Deus, recorda perpetuamente, durante toda a tua luta, o começo e aquele primeiro zelo no início do caminho, e os pensamentos fervorosos com os quais deixaste tua vida anterior e te colocaste na ordem da batalha. E examina-te todos os dias para verificar se o fervor de tua alma diminuiu em comparação com o zelo com que ardias. Ou se te falta alguma arma com a qual estavas cingido no começo de tua luta. E eleva constantemente tua voz no acampamento e encoraja os da direita com pensamentos familiares. E mostra ao partido oposto que estás desperto. E, se encontrares impetuosidade no começo, porque o tentador te assustará, não relaxes então. Talvez isto te seja proveitoso.

Não é sem razão que teu Salvador permite algo contra ti, mas somente quando o previu e ordenou para teu proveito. Não mostres relaxamento desde o começo; pois, se mostrares relaxamento aqui, não serás capaz de resistir ao que segue: fome, enfermidade, visões temíveis e assim por diante. Não transformes em seu contrário a intenção daquele que te ordena combater, a qual serve ao teu proveito, para que teu inimigo não te encontre como espera encontrar-te. Mas clama incessantemente a Deus, chora diante de sua graça e fatiga-te com súplicas, até que Ele te envie um auxiliador. E, se uma vez vires o Salvador que está contigo, não serás mais vencido por teu inimigo que está diante de ti.

Até aqui estes dois tipos de luta.

Outro modo pelo qual Satanás guerreia contra aqueles que estão cingidos.

Quando, depois de tudo isso, Satanás ainda encontra oposição de um homem sem poder vencê-lo em batalha — ou melhor, de seu auxiliador, por cuja causa o homem lhe resiste e que o ajuda e fortalece a tal ponto que aquele que é carne e corpo compacto vence aquele que é espiritual e incorpóreo —, quando Satanás vê todo o auxílio que esse homem recebe de Deus, de modo que seus sentidos exteriores não são vencidos por imagens e sons, nem seus pensamentos enfraquecidos por excitações e seduções, antes despreza até os golpes que lhe dão, então procura um meio de separar esse homem do anjo que o ajuda, ou melhor, pretende cegar a mente daquele que é ajudado, de modo que fique sem apoio.

Assim, excita os pensamentos de presunção desse homem, a saber, os de uma força imaginária, de modo que ele pense que sua mente é a causa de todo esse vigor e da riqueza gloriosa que possui em sua alma. Sua preservação de todos esses obstáculos, tristes, inefáveis e sanguinários, ele às vezes atribui ao acaso, às vezes à fraqueza deles. Não menciono outras coisas cuja simples lembrança faz a alma estremecer por causa de sua natureza blasfema.

Acontece também que ele promove sua traição insidiosamente sob a aparência de revelações divinas. Durante o sono comunica informações e, no estado de vigília, assume a semelhança de um anjo de luz. E tudo isso é de tal natureza que, se um homem se entregar a isso ainda que em pequena medida, tornar-se-á sua vítima. Mas, se o homem for sábio e mantiver seus pensamentos sob controle, ou melhor, se Deus o ajudar e ele fixar o olhar de seu coração no céu para desviar-se dos encantadores, então o inimigo planeja outro tipo de guerra. Esta é a única que agora lhe resta; e, porque tem alguma afinidade com a natureza, ele espera ainda mais que o homem se enrede nela. Que é isto? Ele maquina de todos os modos colocar o homem em contato com aquelas coisas pelas quais costuma tornar-se culpado por causa de sua natureza. A mente do guerreiro, com efeito, torna-se cega pela visão e pelo contato com as coisas mundanas, e é facilmente vencida na batalha quando está próxima delas, especialmente quando elas estão dispostas diante de seus olhos. O astuto conhece completamente essa astúcia por sua experiência com muitos campeões valentes que foram vencidos por ela. Por isso prepara astutamente esse meio. E, quando isto não é de natureza a ser praticado por causa da completa solidão do guerreiro e de sua morada distante das coisas que causam pecado, então maquina trazê-lo para perto dele pela fantasia. Assim lhe mostra imagens falaciosas sob o hábito da realidade, para que, por essas visões, seja tornado desejoso, incitado a conceber pensamentos impuros, torne-se culpado e aliene aquele que o ajuda. Pois Satanás sabe que a vitória e a derrota do solitário, seu tesouro, seu auxílio e tudo o que lhe pertence dependem da deliberação; e que, se a deliberação for movida de seu lugar, um breve momento é capaz de lançá-lo do ninho da vida para a terra, se sua vontade estiver apontada nessa direção mesmo por apenas um momento. Assim aconteceu a muitos dos santos, aos quais ele mostrou a imagem de uma bela mulher.

Quanto àqueles que habitavam a distância de uma, duas ou até dez parasangas do mundo habitado, ele de fato maquinou pô-los em contato com uma mulher. Mas àqueles aos quais não pôde fazer isso por causa de sua morada distante estar longe demais, mostrou imagens de beleza feminina, aparecendo-lhes ora em vestes esplêndidas e adornos, com aspecto sedutor, ora até na forma de uma mulher nua. A alguns dos solitários ele dominou por esses meios e outros semelhantes; a alguns por sedução real, a outros por coisas da imaginação que provocaram sua queda pelo relaxamento de suas deliberações; assim caíram no abismo do desalento e se voltaram para o mundo, cortando-se da esperança celeste.

Outros, porém, que eram firmes e iluminados pela graça, venceram-no e a suas representações fantásticas, e pisotearam os prazeres corporais; e foram achados eleitos pelo amor de Deus.

Frequentemente ele também lhes representa imagens de ouro e de coisas preciosas como tesouros que estavam escondidos em algum lugar. Acontece até que lhes mostra essas coisas na realidade, esperando que, por um desses vários artifícios, seja possível impedir algum dos solitários, de modo a barrar seu curso pelo fato de ser enredado em um dos laços de suas redes. Não me conduzas, ó Senhor, a essas tentações; pois até os fortes e os eleitos dificilmente passam vitoriosos por essa porta.

Ao sedutor é permitido guerrear contra os santos de todos esses modos de tentação, a fim de que seja provado o amor de Deus que está neles; a saber, se são amigos de Deus e se aderem a seu amor porque as coisas mundanas estão distantes, longe e ausentes; ou se amam realmente a Deus, de modo a guerrear contra essas coisas e desprezá-las mesmo quando presentes, sem serem vencidos e sem abandonarem seu amor a Deus pelas seduções dessas tentações. Isto não acontece para que sejam conhecidos por Deus por meio dessas tentações, mas pelo Diabo, que deseja muito reconhecê-los, se possível. Como também disse a respeito de Jó, perguntando a Deus sobre ele: Porventura Jó teme a Deus em vão? Se então se insinua uma pequena negligência, o tentador se aproxima com autoridade, segundo o poder que tem sobre eles. Então o injusto aparece no desejo que essas coisas excitam nele.

E por essas coisas são provados aqueles que são fortes em seu amor por Ele, aqueles que desprezam todas essas coisas, as quais, a seus olhos, são contadas como nada em comparação com o amor de Deus. Nisto são humildes, atribuindo méritos somente Àquele que fortalece todos e que é a causa de sua vitória, e em cujas mãos entregam a batalha. Pois Tu és o poderoso, e tua é a batalha. Combate, ó Senhor, e sê vitorioso em nosso favor.

Então são testados por essas coisas como ouro na fornalha. Mas os indignos de confiança são ali reconhecidos por essas provações e lançados fora como refugo. Cedem ao inimigo e têm de abandonar a batalha, derrotados pelo relaxamento de sua mente, ou talvez por sua altivez, que os tornou indignos daquele forte poder que está sempre pronto a ajudar os santos.

Pois jamais pode ser vencido o poder daquele que nos ajuda, o onipotente, o todo-poderoso, o vitorioso em todo tempo, sempre que desce ao corpo dos mortais para combater por eles. Mas é manifesto que aqueles que são derrotados são derrotados sem Ele. São aqueles cuja vontade está despojada dele por causa de sua injustiça, que não são dignos daquele poder que é o sustento dos vitoriosos. Eles também percebem, no tempo da batalha, que lhes falta a força habitual que encontravam em si mesmos em todas as batalhas ardentes e difíceis. Como percebem isto? Veem em si mesmos que sua derrota lhes traz conforto e que as durezas da luta são difíceis de suportar para eles, durezas sob as quais em todo tempo costumavam conquistar clara vitória. E as comoções de zelo que, em tais momentos, costumavam mover vigorosamente a natureza e que eram fortalecidas por um calor ardente, eles não as encontram em si mesmos.

Ora, aqueles que são abalados desde seu fundamento ficam aterrorizados não apenas por estas e por semelhantes lutas, mas até pelo som das folhas das árvores, e cedem, renunciam e voltam as costas sob leve tribulação, por fome ou ligeira enfermidade. Os verdadeiros e eleitos, porém, nem sequer satisfazem sua fome com ervas e legumes. Mas, alimentando-se de drogas e palha seca, mesmo então não se deixam persuadir a abrir a boca para o alimento antes do tempo fixado. Deitados sobre a terra, com corpo emagrecido e olhos cegos por causa da fraqueza corporal, com a alma perto da boca pela tribulação, mesmo então não cedem de modo a serem vencidos e abandonarem sua firme vontade. Pois lhes é mais deleitoso serem atribulados por causa do amor, com labores pela excelência, do que possuir a vida temporal e todos os seus confortos. Assim, quando as adversidades se aproximam deles, alegram-se; pois sabem que estas os conduzirão à perfeição. E não apenas não duvidam do amor de Cristo apesar das torturas corporais que têm de sofrer, mas lhes seria deleitoso até suportar por sua causa a perda da vida; mesmo então não se separariam dele.