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Siga o conselho e o ensinamento de Salomão, que disse a seu filho: Honora Dominum de tua substancia et de primiciis frugum tuarum da pauperibus: et inplebuntur horrea tua saturitate et vino torcularia redundabunt. ‘Honra o Senhor com os teus bens e alimenta os pobres com os teus primeiros frutos; assim, os teus celeiros se encherão de abundância e os teus lagares transbordarão de vinho.’ 7 Este é o texto literal do que Salomão disse a seu filho, mas é como se ele quisesse que você o compreendesse espiritualmente nos termos que vou abordar a seu respeito:
“Amigo espiritual em Deus, certifique-se de que, abandonando toda investigação engenhosa com seus sentidos naturais, você honre seu Senhor Deus completamente com seus bens,8 oferecendo-se a Ele de forma simples e total, tudo o que você é e tal como você é; mas faça isso em termos gerais e não específicos — isto é, sem consideração específica pelo que você é — para que sua visão não se distraia nem seu sentimento se contamine, o que o tornaria menos uno com Deus na pureza do espírito. E alimente os pobres com suas primícias, isto é, com o que há de melhor das qualidades espirituais ou corporais que cresceram em você desde o momento em que foi criado até hoje.”
Todos os dons da natureza e da graça que Deus te concedeu são o que chamo de teus frutos, e com eles, nesta vida, deves cuidar e nutrir teus irmãos e irmãs na natureza e na graça, tanto material quanto espiritualmente, tanto quanto a ti mesmo. O primeiro desses dons eu chamo de teu primeiro fruto. O primeiro dom de toda criatura é simplesmente o próprio ser dessa criatura. Pois, embora seja verdade que os atributos do seu ser estejam tão intimamente identificados com o próprio ser que não podem ser separados dele, ainda assim, por dependerem todos dele, ele pode ser verdadeiramente chamado pelo que é: o primeiro dos seus dons. Assim, é o seu mero ser que constitui o primeiro dos seus frutos. Se você desvendasse a preocupação engenhosa do seu coração com um ou com todos os atributos sutis e características admiráveis que dizem respeito ao ser da humanidade (e a humanidade é a mais nobre de todas as coisas criadas), você sempre descobriria que o objeto e o objetivo básicos da sua preocupação, seja qual for a sua natureza, é o seu mero ser. É como se, em cada um de seus atos de contemplação — por meio dos quais você se impele a amar e louvar seu Senhor Deus (que não apenas lhe concedeu o ser, mas também lhe concedeu a existência na nobreza da qual os atributos de seu ser dão testemunho em sua contemplação) —, você dissesse a si mesmo: ‘Eu existo e vejo e sinto que existo; e não apenas existo, mas existo desta, daquela e daquela maneira’, enumerando em sua contemplação todos os atributos específicos de sua existência. E então (o que é mais do que tudo isso) é como se você resumisse tudo isso em uma afirmação mais geral, dizendo: ‘O que sou e como sou, por natureza e pela graça, tudo isso recebo de Ti, Senhor, e és Tu mesmo. E ofereço tudo isso a Ti, acima de tudo para o Teu louvor e para o auxílio de todos os meus irmãos cristãos e de mim mesmo.’ Assim, você pode ver que a origem e o objeto de sua contemplação têm sua base essencial na mera visão e na consciência cega de seu próprio ser. E, portanto, é simplesmente o seu ser que constitui o primeiro de seus frutos.
