CRISTOLOGIA

Clemente de Alexandria— Stromata

Capítulo IX — As Palavras De Cristo Sobre O Martírio

• O Senhor falou explicitamente sobre o martírio, e os ditos dispersos em diferentes lugares são reunidos aqui para demonstrar a plenitude de seu ensinamento.
  • “Quem quer que me confessar diante dos homens, o Filho do homem também o confessará diante dos anjos de Deus; mas quem quer que me negar diante dos homens, eu o negarei diante dos anjos.”
  • “Quem quer que se envergonhar de mim ou das minhas palavras nesta geração adúltera e pecadora, d'ele também o Filho do homem se envergonhará quando vier na glória de Seu Pai com Seus anjos.”
  • “Quem quer que me confessar diante dos homens, a esse também eu confessarei diante de meu Pai no céu.”
  • “E quando vos trouxerem diante das sinagogas, e dos governantes, e dos poderes, não penseis de antemão como haveis de fazer a vossa defesa, ou o que haveis de dizer. Pois o Espírito Santo vos ensinará na mesma hora o que deveis dizer.”

• Heracleon, o mais distinto da escola dos valentinianos, ao explicar essa passagem, distingue a confissão pela fé e pela conduta da confissão pela voz — sendo esta última apenas parcial, enquanto a confissão pelas obras e ações correspondentes à fé é universal.
  • Heracleon escreve expressamente: “A confissão que é feita com a voz, e diante das autoridades, é o que a maioria considera a única confissão. Não corretamente: pois os hipócritas também podem confessar com essa confissão.”
  • “Nem essa expressão será encontrada como sendo dita universalmente; pois nem todos os salvos confessaram com a confissão feita pela voz e partiram — dentre eles estão Mateus, Filipe, Tomé, Levi e muitos outros.”
  • “A confissão pelos lábios não é universal, mas parcial. Mas a que Ele especifica agora é universal — a que é por obras e ações correspondentes à fé n'Ele.”
  • “Esta confissão é seguida pela que é parcial, a que é diante das autoridades, se necessário e se a razão o ditar. Pois confessará corretamente com a voz quem primeiro confessou pela sua disposição.”
  • “Aqueles que confessam 'em Mim' são somente os que vivem na confissão e conduta segundo Ele, em quem Ele também confessa, que é contido neles e mantido por eles. Por isso 'Ele nunca pode negar a Si mesmo.' E os que O negam são os que não estão n'Ele.”
  • “A expressão 'diante dos homens' aplica-se tanto aos salvos quanto aos pagãos — pela conduta diante dos primeiros, e pela voz diante dos outros.”

• Heracleon não advertiu que, se alguns não confessaram Cristo pela conduta e na vida, manifestam ter crido no coração ao confessá-Lo com a boca nos tribunais e ao não O negar quando torturados até a morte.
  • A disposição sendo confessada — e especialmente não sendo mudada pela morte — elimina todas as paixões engendradas pelo desejo corpóreo.
  • Há, por assim dizer, no fim da vida um súbito arrependimento em ação, e uma verdadeira confissão a Cristo, no testemunho da voz.
  • Se o Espírito do Pai testifica em nós, como podemos ser hipócritas, ao testemunharmos também com a voz?
  • A alguns será dado, se expediente, fazer uma defesa de sua fé, de modo que pelo seu testemunho e confissão todos sejam beneficiados — os da Igreja sendo confirmados, os pagãos dedicados à busca da salvação admirando-se e sendo conduzidos à fé, e os demais tomados de espanto.
  • “Mas o que perseverar até ao fim será salvo.”

• Alguns confessam conhecer a Deus com a boca, mas pelas obras O negam — sendo abomináveis e desobedientes — e contudo, ao testemunhar com a voz nos tribunais, fazem ao fim uma boa obra, que aparece como a purificação dos pecados com glória.
  • O Pastor diz: “Escapareis da energia da fera, se o vosso coração se tornar puro e irrepreensível.”
  • O próprio Senhor diz: “Satanás desejou peneirar-vos; mas eu orei.”
  • O Senhor, sozinho, para purificação dos homens que tramaram contra Ele e n'Ele não creram, “bebeu o cálice” — em imitação de quem os apóstolos, para serem na realidade gnósticos e perfeitos, sofreram pelas igrejas que fundaram.
  • Assim também os gnósticos que trilham as pegadas dos apóstolos devem ser sem pecado e, por amor ao Senhor, amar também o irmão — suportando sem tropeçar, por amor à Igreja, as aflições, e “bebendo o cálice.”

• Os que testemunham em sua vida pela ação e no tribunal pela palavra são superiores aos que confessam a salvação apenas pela boca — e aquele que além disso ascende ao amor é um mártir verdadeiro e abençoado, tendo confessado perfeitamente tanto os mandamentos quanto a Deus.
  • Quem amou o Senhor O reconheceu como irmão, entregando-se inteiramente a Deus — resignando de modo agradável e amoroso o homem quando solicitado, como um depósito.