Categoria: Máximo o confessor

30. Parmi les créatures, les unes, raisonnables et spirituelles, peuvent admettre des contraires : vertu ou vice, science ou ignorance. Les autres sont les divers corps, composés d’éléments contraires : air, terre, feu, eau. Les premières sont tout incorporelles et immatérielles, bien que certaines d’entre elles soient unies à des corps. Les autres ne sont constituées que…

5. Pour délivrer l’esprit des passions si parfaitement qu’il puisse prier sans distraction, la voie active ne suffit pas, si elle n’est suivie de diverses contemplations spirituelles. L’action en effet ne libère l’esprit que du dérèglement et de la haine ; les contemplations l’arrachent en outre à l’oubli et à l’ignorance. Ainsi délivré, il pourra prier…

83. Faites mourir vos membres, ceux de la terre fornication, impureté, passion, convoitise mauvaise, cupidité, (Col 3,5) etc… La terre désigne ici la prudence de la chair la fornication, l’acte même du péché ; l’impureté, le consentement, la passion, c’est la pensée passionnée ; la convoitise mauvaise, la simple acceptation de la pensée de la convoitise ; la…

34. Pour récompense, le dur effort de la vertu obtient la liberté intérieure et la connaissance. Ce sont elles qui introduisent au royaume des cieux, comme les passions et l’ignorance au châtiment éternel. Mais si quelqu’un les désire pour la gloire humaine et non pour le seul bien, qu’il écoute l’Écriture : Vous demandez et vous…

69. Nous marchons par la foi, non par la vue, (2 Cor 5,7) et nous ne connaissons que dans un miroir et en énigmes. Aussi devons-nous nous appliquer très soigneusement a cette connaissance : c’est à force de méditations et d’entretiens prolongés que nous la transformerons en l’habitude inébranlable de la contemplation. (Centuries sur la…

10. La nature spirituelle et la nature sensible, lorsque Dieu les a produites à l’existence, ont toutes deux reçu de Lui des capacités de percevoir les êtres : la spirituelle les intellections, la sensible les sensations. (Centuries sur la Charité: QUATRIEME CENTURIE)

4. Qui aime Dieu, à toutes ses créatures préfère sa connaissance et sans cesse, dans l’ardeur de son désir, s’efforce vers elle. 16 Centuries sur la Charité PREMIERE CENTURIE 100. Mais, arrivé à Dieu, l’ardeur de son désir lui fait chercher d’abord ce qu’est l’Essence divine, car il ne trouve de consolation en rien de…

49. Garde-toi de souiller ton esprit en accueillant les pensées de convoitise et de colère. Sinon, de l’oraison pure, tu tomberas dans la paresse spirituelle. 108 Centuries sur la Charité PREMIERE CENTURIE 51. L’insensé, jouet de ses passions, quand sa colère en mouvement le bouleverse, suit aveuglément l’impulsion de fuir ses frères ; au contraire, quand…

29. Si quelqu’un t’a outragé, ou marqué quelque mépris, prends garde aux calculs de la colère, de peur que, à la faveur de ton amertume, ils ne te séparent de l’amour pour t’établir dans les régions de la haine. 66 Centuries sur la Charité PREMIERE CENTURIE 49. Garde-toi de souiller ton esprit en accueillant les…

14. L’esprit commence-t-il à progresser dans l’amour de Dieu ? Le démon va chercher à le pousser au blasphème, lui suggérant des pensées qu’un homme ne saurait trouver par lui-même, et qui ne peuvent venir que du diable, leur père. S’il en use ainsi, c’est que, jaloux de l’ami de Dieu, il veut qu’à la…

48. Chez l’homme dont l’esprit est tout entier tourné vers Dieu, même la convoitise donne des forces à l’amour brûlant pour Dieu, même la puissance irascible se porte d’une pièce vers la charité divine. C’est qu’a la longue, la participation a l’illumination divine l’a rendu lumineux lui-même et concentrant en soi toute la force de…

49. Garde-toi de souiller ton esprit en accueillant les pensées de convoitise et de colère. Sinon, de l’oraison pure, tu tomberas dans la paresse spirituelle. 108 Centuries sur la Charité PREMIERE CENTURIE 67. Toutes les autres passions affectent dans l’âme, soit la partie irascible, soit la concupiscible, soit même (l’oubli et l’ignorance par exemple), la…