Categoria: Máximo o confessor
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S’en remettre à Dieu en tout.
Rien absolument ne manque à la gloire aux yeux de Dieu et des hommes, du fait de n’avoir pas à commander aux hommes ; mais il y a surcroît de gloire lorsque l’âme se délivre de tout trouble et préoccupation extérieure ; et quiconque considère avec piété ce qui est bien en conviendra, je pense.…
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Faire de l’homme intérieur un moine
50. Celui qui a renoncé aux créatures, c’est-à-dire à sa femme, à ses biens et à tout le reste, a fait de l’homme extérieur un moine, mais pas encore de l’homme intérieur. Mais celui qui a renoncé à penser avec passion à tout cela a fait un moine de l’homme intérieur, je veux dire de…
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Agir pour le Christ.
47. Le monde contient beaucoup de pauvres d’esprit, mais à l’opposé de ce qu’il faut. De même beaucoup pleurent, mais à cause de dommages dans leurs biens ou de la perte d’enfants. Beaucoup sont doux, mais à l’égard des passions impures. Beaucoup ont faim et soif, mais pour prendre le bien des autres et faire…
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Les créatures ne sont pas mauvaises, mais bien leur usage.
4. Ce ne sont pas les aliments qui sont mauvais, mais c’est la gourmandise ; ni la procréation des enfants, mais la prostitution ; ni l’argent, mais l’avarice ; ni la gloire, mais la vaine gloire. S’il en est ainsi, rien dans les êtres n’est mauvais, sinon l’abus, lequel provient de ce que l’âme néglige…
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La tentation est triple suivant les situations.
90. Les démons font la guerre à ceux qui atteignent le sommet de l’oraison pour les empêcher d’avoir des idées pures relativement aux objets sensibles; ils attaquent les gnostiques afin qu’ils s’attardent aux pensées passionnées; ils s’en prennent à ceux qui luttent dans une vie active pour les engager à pécher par l’action même. Ils…
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L’usage des créatures.
75. Parmi les choses qui ont été mises par Dieu à notre usage, les unes se trouvent dans l’âme, d’autres dans le corps, d’autres regardent le corps : ainsi dans l’âme, ses puissances ; dans le corps, les organes des sens et les autres membres ; regardant le corps, la nourriture, les biens, et le…
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Le sommet de l’oraison.
61. L’état le plus élevé de l’oraison, dit-on, est celui où l’âme quitte la chair et le monde, et prie entièrement débarrassée de la matière et de toute forme. Celui donc qui persévère en cet état exempt de trouble, celui-là prie vraiment sans cesse. 62. De même que le corps en mourant se sépare de…
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Ce qui mène au bien ou au mal.
32. Il y a trois choses qui nous mènent au bien : les causes naturelles, les saintes vertus et la bonne volonté. Les causes naturelles, c’est-à-dire lorsque nous faisons pour les autres hommes ce que nous voulons qu’ils fassent pour nous ; ou bien lorsque nous voyons quelqu’un dans la gêne ou le besoin et…
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L’«apathie» produit le discernement
25. La récompense de la maîtrise de soi, c’est l’« apathie » ; celle de la foi, la connaissance. L’«apathie» produit le discernement, et la connaissance, l’amour pour Dieu. (Centuries sur la charité 2)
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Les deux espèces d’oraison pure.
6. Il y a deux états très élevés d’oraison pure, l’un qui s’offre aux actifs, l’autre aux contemplatifs. Le premier vient à l’âme de la crainte de Dieu et de la sainte espérance; le second est produit par l’amour de Dieu et la très haute pureté. Le premier mode se manifeste en ce que l’âme…
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La contemplation doit suivre l’action.
5. La voie de l’action ne suffit pas à libérer entièrement l’âme des passions, en sorte qu’elle soit capable de prier sans distraction : il faut encore que des contemplations spirituelles entraînent l’âme. Car l’action délivre l’âme de l’impuissance à se maîtriser et de la haine ; mais les contemplations la débarrassent de l’oubli et…
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Nécessité de s’affranchir des passions.
85. De même que le moineau attaché par la patte et prenant son vol est tiré par la corde et ramené à terre, ainsi l’âme qui n’a pas encore acquis l’« apathie » et qui s’envole vers la connaissance des choses célestes est tirée en bas par les passions et ramenée vers la terre. 86.…
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La généalogie des vertus
Centurie 1, n. 2. L’amour est engendré par l’« apathie », l’« apathie » par l’espoir en Dieu, l’espoir par la patience et la longanimité, et tout cela par une sévère maîtrise de soi ; la maîtrise de soi naît de la crainte de Dieu, et la crainte naît de la foi dans le Seigneur.…
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La contemplation réservée à qui est loin de la chair.
59. Il est loin de la chair, celui qui est passé de la vie de l’action à celle de la pensée : il est pour ainsi dire emporté dans les nuées, dans les régions supérieures de la pensée, dans l’atmosphère limpide de la contemplation mystique, où il pourra toujours être avec le Seigneur. Mais il…
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Cristo [MCCC]
2. L’amour naît de la liberté intérieure ; la liberté intérieure, de l’espoir en Dieu, l’espoir, de la patience et de la longanimité, celles-ci, de la vigilante maîtrise de soi ; la maîtrise de soi, de la crainte de Dieu, et la crainte, de la foi au Christ. 12 Centuries sur la Charité PREMIERE CENTURIE 37. Qui…
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carne (MCCC)
20. Celui qui prenant soin de sa chair, en excite les convoitises et qui, pour des biens d’un instant, garde rancune à son prochain, voilà celui qui adore la créature de préférence au Créateur. (Rom 13,14 ;1,15). 48 Centuries sur la Charité PREMIERE CENTURIE 44. Ne souille pas ta chair par des actes honteux, ne salis…
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alma [MCCC]
13. Qui aime Dieu ne peut pas ne pas aimer aussi chaque homme comme soi-même, tout choqué qu’il puisse être par les passions de ceux qui ne sont pas encore purifiés. Aussi bien,à les voir se convertir et réformer leur vie, il sent déborder en son âme une joie indicible. 34 Centuries sur la Charité…
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caridade [MCCC]
1. L’amour est une disposition bonne de l’âme, qui lui fait préférer à tout la connaissance de Dieu. Quant à parvenir à la possession habituelle de cette charité, c’est chose impossible. tant qu’on garde une attache à quelque, objet terrestre. 10 Centuries sur la Charité PREMIERE CENTURIE 10. Quand, dans le transport de la charité,…
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Extrait des Lettres
S’en remettre à Dieu en tout. – Lettre à Georges, préfet d’Afrique. Rien absolument ne manque à la gloire aux yeux de Dieu et des hommes, du fait de n’avoir pas à commander aux hommes ; mais il y a surcroît de gloire lorsque l’âme se délivre de tout trouble et préoccupation extérieure ; et…
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Comment la prière détache de tout.
Comment la prière détache de tout. — Livre ascétique. 24. Je vous demande de m’apprendre, au sujet de la prière, comment elle détache l’esprit de toutes les pensées. L’ancien répondit : Les pensées des objets ne sont que des pensées ; mais quant aux objets, les uns atteignent les sens, les autres, l’esprit. L’esprit donc,…