Categoria: Filosofia da Religião

Os recentes acontecimentos que ocupam o primeiro plano nos meios de comunicação, como a queda dos regimes autoritários do Leste, a crise no golfo Pérsico ou o conflito iugoslavo, puseram em evidência, muito claramente, a importância radical dos substratos religiosos ou religio-culturais que sustentam as sociedades que disputam a hegemonia de nosso mundo. O chamado…

Diz-se amiúde que a experiência religiosa é a experiência de um êxodo; mas se êxodo for, trata-se provavelmente da partida para uma viagem de retorno. Talvez não devido a uma natureza essencial qualquer; mas, de fato, em nossas condições de existência (Ocidente cristão, modernidade secularizada, estado de ânimo de final de século tenso devido aos…

1. AQUILO que as ciências relacionadas à religião consideram como o objeto da religião é, para a própria religião, o agente ativo e primário na situação ou, nesse sentido do termo, o sujeito. Em outras palavras, o homem religioso percebe aquilo com que sua religião lida como primordial, como originário ou causal; e somente para…

Portanto, várias definições [de filosofia da religião] são aceitáveis. Entretanto, aquelas que implicam que a religião é “nada mais” do que um instrumento a serviço de necessidades profanas — sociais ou psicológicas — (como, por exemplo, que seu significado é redutível à sua função de integração social) são ilícitas. São afirmações empíricas (falsas em minha…

TABLE DES MATIÈRES DES DEUX PREMIERS LIVRES LIVRE PREMIER. DE LA BASE RELIGIEUSE ET ECLÉSIASTIQUE DE LA MYSTIQUE. CHAPITRE PREMIER. Comment la mystique a ses racines dans les Evangiles CHAPITRE II. Développement de la vie chrétienne parmi les moines et les solitaires. Saint Paul, premier ermite. Les moines do désert. Les moines d’Oxyrinque. La règle…

CHAPITRE I La mystique peut être envisagée sous deux rapports ; car, d’un côté, elle a ses racines dans la nature même de l’homme, et de l’autre côté elle s’étend dans une région bien supérieure à la nature. C’est sous ce dernier rapport qu’elle tient à la religion, et qu’elle reçoit de celle-ci son caractère…

Dieu, quoiqu’unique dans son essence, est trine dans sa personnalité. Le monde créé, quoiqu’unique dans la pensée divine qui la produit, est triple dans ses manifestations. On y distingue, en effet, trois sortes d’êtres : les uns spirituels et invisibles, les antres visibles et matériels, et enfn les êtres organiques, qui forment le lien entre…

Le mysticisme, vu qu’il occupe une partie considérable de notre étude, exige une définition générale plus précise. Il faut noter à l’occasion que ce qui nous intéresse en fait, ce n’est pas la mystique, mais le mysticisme, c’est-à-dire les doctrines théologiques interprétant les expériences mystiques, et non les phénomènes psychiques dont se compose cette expérience,…

Extrait de Leszek Kolakowski, Chrétiens sans Église. La conscience religieuse et le lien confessionnel au XVIIe siècle.