Categoria: Tomás de Aquino
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esse-ens e ser-ente [HAOM]
Do ponto de vista de São Tomás, o trabalho de Gilson é especialmente pertinente, pois ele defende a tese tomista sobre o ser historicamente. Com uma rara combinação de erudição histórica e insight filosófico (FS2 194), Gilson interpreta a história da metafísica como uma série de concepções mais ou menos distorcidas do que o ser…
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Tomás de Aquino: a verdade fonte de toda verdade
Ora, o último fim de cada coisa é aquele pretendido pelo primeiro autor ou agente dessa coisa; e o primeiro autor e agente do universo é um intelecto. Consequentemente, o último fim do universo deve ser o bem do intelecto; e isso é a verdade. Portanto, a verdade deve ser o último fim de todo…
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Dempf Doutrina do Espírito Criador Divino
Alois Dempdf — Metafísica da Idade Média Excertos do capítulo “São Tomás de Aquino e a Metafísica do Século XIII” 5. La doctrina del Espíritu creador divino La metafísica del espíritu del Aquinatense está concebida, conforme a su fórmula de unidad arquitectónica, a partir de la morfología crítica, expuesta más arriba, del filósofo a sus…
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Alma Não Corpórea
Tomás de Aquino — Summa theologica, I p., quaestio LXXV, art. 1 A ALMA NÃO É CORPÓREA Para investigar a natureza da alma convém pressupor que se chama alma o primeiro princípio de vida nos viventes que nos rodeiam; já que chamamos animados os seres que vivem, e inanimados os que carecem de vida. E…
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Homem Obra
Tomás de Aquino — Summa theologica I.a IIae, q. I, art. 1 O HOMEM OBRA POR UM FIM Das ações feitas pelo homem, só se chamam propriamente humanas aquelas que são próprias do homem enquanto homem. Diferencia-se o homem das outras criaturas irracionais pelo fato de ser dono de seus atos. Pelo que só se…
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Alma Subsistente
Tomás de Aquino — Summa theologica I, q. LXXV, art. 2 A ALMA HUMANA É SUBSISTENTE Necessariamente há que afirmar que aquilo que é princípio da operação intelectual e que chamamos alma humana é um princípio incorpóreo e subsistente. Com efeito: é manifesto para todos que o homem, por meio do entendimento, pode conhecer a…
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Felicidade Visão Divino
Tomás de Aquino — Summa theologica I.a Il.ae, q. III, art. 8 A FELICIDADE DO HOMEM CONSISTE NA VISÃO DA ESSÊNCIA DIVINA A felicidade última e perfeita só pode estar na visão da divina essência, para cuja evidência devem ser consideradas duas coisas: Primeira, que o homem não é perfeitamente feliz enquanto tiver algo por…
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Alma Homem
Tomás de Aquino — Summa theologica I, q. LXXV, art. 4 A ALMA NÃO É O HOMEM De duas maneiras se pode entender que a alma seja o homem. Uma, que o homem (em geral) é a alma; porém que tal homem (em particular), por exemplo, Sócrates, não é a alma, mas que é um…
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Sertillanges Da Alma
A.D. Sertillanges — As Grandes Teses da Filosofia Tomista Da Alma A — O lugar do ser humano na criação. Pelo estudo da vida em geral, e da alma, que é o princípio desta vida, já vimos qual o lugar que ocupa o composto humano na escala dos seres. O homem nem é «anjo nem…
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Alma Matéria Forma
Tomás de Aquino — Summa theologica I, q. LXXV, art. 5 A ALMA NÃO ESTÁ COMPOSTA DE MATÉRIA E FORMA A alma não tem matéria, e isto se pode provar de duas maneiras. Primeiramente, pela natureza da alma em geral. Porque é próprio da natureza da alma ser forma de um corpo. Ora, ou o…
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Aquino Resurrectio
São Tomás de Aquino e os efeitos da Ressurreição dos mortos (encontrado na Internet sem referência ao autor) “…o qual transformará o nosso corpo de humilhação para ser conforme o corpo da sua glória.” Fil 3:21.” A doutrina cristã ensina que no último dia: “levantar-se-ão os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida;…
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Alma Incorruptível
Tomás de Aquino — Summa theologica I, q. LXXV, art. 6 A ALMA HUMANA É INCORRUPTÍVEL Necessariamente há que dizer que a alma humana, enquanto é princípio intelectivo, é incorruptível. Com efeito, de duas maneiras uma coisa pode corromper-se: por si mesma e acidentalmente (per se et per accidens). É impossível que uma coisa subsistente…
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Gardeil Cosmologia
Iniciação à Filosofia de s. Tomás de Aquino — resumo sobre este resumo baseado na estrutura do livro estaremos aditando notas, comentários e excertos. Segunda parte: Cosmologia Introdução. 1. Proêmio. 2. O problema da cosmologia aristotélica. 3. Objeto e divisões da filosofia da natureza. 4. Elementos bibliográficos. Os princípios do ser móvel. 1. Proêmio. 2.…
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Alma Substância Divina
TOMÁS DE AQUINO — SUMMA THEOLOGICA I, Q. XC, ART. I A ALMA NÃO É PARTE DA SUBSTÂNCIA DIVINA É manifestamente insustentável dizer que a alma é da substância de Deus. Pois, como consta pelo que foi dito, a alma humana é algumas vezes inteligente em potência, adquire a ciência das coisas de certo modo,…
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Gardeil Psicologia
Iniciação à Filosofia de s. Tomás de Aquino — resumo sobre este resumo baseado na estrutura do livro estaremos aditando notas, comentários e excertos. Terceira parte: Psicologia Prefácio Introdução 1. Noção geral da psicologia 2. Objeto da psicologia 3. Método da psicologia. 4. Fontes e bibliografia A vida e seus graus 1. Caracteres distintivos do…
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Alma Criação
Tomás de Aquino — Summa theologica I, q. XC, art. 2 A ALMA FOI PRODUZIDA POR CRIAÇÃO A alma racional só pode ter sido feita por criação, o que não se verifica em outras formas. A razão é que, como o ser produzido (fieri) é caminho para o ser, a cada coisa convém a produção…
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Alma Intelectiva
Tomás de Aquino — Summa theologica I, q. LXXVI, art. 1 A ALMA INTELECTIVA UNE-SE AO CORPO COMO FORMA É necessário afirmar que o entendimento, que é princípio da operação intelectual, é a forma do corpo humano. Porque aquilo em cuja virtude uma coisa opera primordialmente, é a forma dessa coisa à qual se atribui…
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Dempf Doutrina da Totalidade Tomismo
Alois Dempf — A Metafísica da Idade Média Excertos do capítulo “São Tomás de Aquino e a Metafísica do Século XIII” 3. La doctrina de la totalidad como punto de partida del tomismo El amplio marco de la síntesis total, la distinción entre los universales ante rem, in re et post rem, tal como la…
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Homem Felicidade
Tomás de Aquino — Summa theologica I.a II.ae, q. V, art. 8 TODO HOMEM DESEJA A FELICIDADE Pode-se considerar a felicidade de duas maneiras: uma, segundo a razão comum de felicidade; e neste sentido, todo homem, necessariamente, deseja a felicidade. E a razão comum de felicidade é que seja o bem perfeito, como se disse.…