ALMA E EGO NA CABALA
Cabala
Adin Steinsaltz (Adin Even Yisrael)
Excertos de “A Rosa de Treze Pétalas”. Maayanot, 1992.
Exatamente como a união de corpo e alma dá vida ao corpo, ela também envolve a alma na substância material, fornecendo-lhe os poderes do corpo físico. Este não é um processo unidirecional. A alma não apenas dá ao corpo, força vital e vida, ela também obtém algo do corpo, da ligação do corpo com a matéria e a forma, suas capacidades físicas, seus canais de percepção e seus vários laços com os mundos material e imaterial. Deste modo, a alma fica logicamente limitada e restrita pelo corpo; mas ela também incorpora uma nova forma de ser, um ponto de vista diferente. O contato e a atração mútua entre o corpo e a alma criam uma contingência, uma situação única, gerando a pessoa humana, que não é nem corpo nem alma, mas uma fusão dos dois. Este ser “conjunto” pode realizar grandes coisas, dando expressão à glória do corpo, sendo criado da matéria inerte e para júbilo da resposta da alma a este contato mútuo.
Só que o eu não é um ponto particular, uma intersecção no espaço ou uma essência específica, e assim, é diferente para cada um, e até num mesmo homem, nos diversos estágios do seu desenvolvimento. Nos primeiros estágios da vida, por exemplo, a existência do eu concentra-se quase totalmente na vida do corpo, enquanto que os níveis mais altos da mente e do espírito não se mostram, salvo de forma inconsciente. Com o crescimento, com o desenvolvimento dos poderes físicos e espirituais, uma pessoa se torna cada vez mais consciente da essência mais alta de sua alma. De acordo com as suas capacidades, uma pessoa pode perceber seu potencial espiritual como homem e ir além, se fizer o esforço, até o reino do Divino nele. Mas sempre ficarão dentro de sua vida e consciência, poderes extraídos do seu corpo, do contacto do seu corpo com a matéria e com os vários seres físicos e espirituais no mundo. Parte desses estão no eu sob forma de consciência, e parte não são conscientes, porque as essências inconscientes do ser persistem também nos aspectos mais altos da alma. Portanto, o progresso para a perfeição depende da capacidade de cada um de elevar o seu eu ao nível de uma identificação com uma mente superior, além do contato entre a matéria e o espírito, é uma ascensão de consciência mais alta que vai dos reinos do espírito até a Alma e, em casos extremamente raros, até níveis ainda mais altos da Chaya, que corresponde ao nível da revelação na profecia, quando o eu recebe poder e plenitude diretamente e conscientemente do mundo da emanação.
Então a consciência, assumindo sempre uma nova identificação ao longo da linha da vida da alma, é o meio do homem ascender até a perfeição. Quanto mais a pessoa ascende, mais perto ela fica da realização da finalidade superior do seu ser. Com certeza, somente algumas poucas pessoas têm alguma vez o privilégio de atingir esses níveis superiores; e mesmo quando os alcançam, não é para neles ficarem, mas para experimentar um ocasional lampejo de consciência da existência maior. Somente as pessoas extraordinárias atingem este nível onde existe o eu, em termos de consciência, no mundo da emanação. O resto da humanidade vive no mundo da ação, ou um pouco acima dele. Eles podem ascender um pouco — se, de fato, conseguirem fazê-lo alguma vez — somente em virtude de sua escolha, seus fatos, seus esforços mais sinceros.