THEOSOPHIA PRACTICA — FIGURAS I E II
COMENTÁRIOS DE JULIUS EVOLA
Para la totalidad del esquema simbólico, nos podemos referir, como correspondencia, por ejemplo, a la enseñanza hindú según la cual el cuerpo está regido por siete centros ocultos, que son correspondencias naturales de siete principios cósmicos (tattva — en Gichtel, los Planetas). Además es interesante resaltar que el centro base (muladhara), que en los Tantra es puesto en relación con la raíz de los genitales (es aquí situado justo en aquella zona oculta e “infera”, marcada en las figura I y II de Gichtel), lleva un simbolismo similar al dado por Gichtel para el corazón: hay un phallus que corresponde al principio Shiva, y por lo tanto al elemento solar (la “virilidad trascendente”) alrededor del cual se enrosca la serpiente, que es la kundalini que representa a Shakti.
Na prancha I, onde figuram não os sete, mas os três princípios do Ser Divino — Jesus, Sophia e o Espírito Santo — que se tornam seres distintos situados em centros distintos (coração, laringe, fronte) — até que Jehova restabeleça no globo obscuro do basso, e no «Mundo tenebroso infernal». Mas é na prancha II onde é interessante notar — porque isto parece corresponder ao sentido geral da passagem de kundalini através dos diferentes centros — que deste Mundo Tenebroso, se vê partir as volutas de fogo serpentino (= kundalini) que se dirigem, em um ato sem qualquer dúvida masculino, para estas constelações que, na alma sideral, constituem o intelecto vivo, portador de símbolos femininos. Talvez o autor entendesse guardar globalmente nestes símbolos a noção dos sete centros siderais, fecundados e despertos pelo fogo serpentino sob a forma de iluminações e de transfigurações.