Orígenes (HG:C13) – Os Poços de Isaac

Encontramos os patriarcas cavando poços constantemente.

A Escritura relata, de fato, que Isaque, quando “Deus o abençoou e o encheu de riquezas”, empreendeu uma grande obra. “Ele começou a cavar poços, aqueles poços que seus servos haviam cavado nos dias de seu pai Abraão e que os filisteus taparam e encheram de terra. Agora “ele acampou primeiro ‘perto do poço da visão’, e foi iluminado pelo poço da visão que ele empreendeu para desbloquear os outros poços. Não primariamente poços novos, mas aqueles que seu pai Abraão já havia cavado.

Quando cavou seu primeiro poço, “os filisteus tinham inveja dele”. Mas ele não se deixou intimidar pelo ciúme deles e não se curvou diante da inveja: “Ele cavou novamente os poços que os servos de seu pai Abraão haviam cavado e que os filisteus haviam obstruído após a morte de seu pai Abraão. E deu-lhes os mesmos nomes que seu pai lhes dera. Então ele cavou os poços que seu pai havia cavado e que os filisteus, maliciosamente, encheram de terra. Ele também cavou novos no vale de Gérare; não ele, porém, mas seus servos: “E ali encontrou um poço de água viva. Mas os pastores de Gerara brigaram com os pastores de Isaac dizendo que a água era deles. E ele nomeou o poço: Injustiça, pois eles haviam feito injustiça para com ele.” Mas Isaac vai embora, escapando de sua maldade. “E ele cavou outro poço sobre o qual ainda havia uma discussão. E ele o nomeou: Inimizade. E ele foi embora. E ele cavou mais um poço sobre o qual não houve disputa. Ele o chamou de Abundância, porque agora, ele disse, Deus nos ampliou e nos fez crescer na terra.”

Com razão, o Santo Apóstolo, considerando a profundidade dos mistérios, diz em algum lugar: “E quem pode penetrá-los? Da mesma forma — ou melhor, de forma bem diferente, já que estamos muito abaixo dele! — também nós percebemos tanta profundidade nos mistérios dos poços, que dizemos: “E quem pode penetrá-los? Sim, quem poderia explicar dignamente os segredos desses poços profundos ou os dos atos que são relatados sobre eles? Invoquemos, portanto, o Pai da Palavra Viva, para que se dignasse colocar sua palavra em nossas bocas, para que possamos oferecer à sua sede um pouco de água viva tirada desses poços tão abundantes e tão numerosos.

— Então há os poços que os servos de Abraão cavaram, mas os filisteus os encheram de terra. São eles que Isaque primeiro se propõe a limpar. Os filisteus odeiam as águas e amam a terra. Isaac ama as águas; ele procura poços, limpa os antigos, abre novos.

Contemple nosso Isaac, aquele “que se ofereceu como vítima por nós”: ele chega ao vale de Gérare, cujo nome significa “muro” ou “barreira”; ele vem “para derrubar o muro de separação, a inimizade, em sua carne”; ele vem para remover a barreira, isto é, o pecado que nos separa de Deus, essa barreira que se ergue entre nós e as virtudes celestes; assim, “dos dois povos ele faz apenas um”, e a ovelha perdida, eis que “em seus ombros” ele a traz de volta para as montanhas e a devolve aos “outros noventa e nove que não ‘não estavam perdidos’ .

Nosso Salvador, este Isaac, uma vez neste vale de Gérare, deseja acima de tudo cavar os poços que foram cavados pelos servos de seu Pai; em outras palavras, ele quer renovar os poços da lei e dos profetas, bloqueados pelos filisteus.

Mas quais enchem os poços com terra? — Aqueles, sem dúvida, que dão à lei um sentido terreno e carnal e lhe proíbem um sentido espiritual e místico, para que não bebam dela nem permitam que outros o façam. Ouça o que Isaque, nosso Salvador Jesus Cristo, diz no Evangelho: “Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês tiraram a chave da ciência; vocês mesmos não entraram e impediram aqueles que queriam entrar. Aqui estão eles, então, aqueles que enchem de terra “os poços cavados pelos servos de Abraão”; ensinam a lei carnalmente e contaminam as águas do Espírito Santo. Eles têm poços, não para tirar água deles, mas para jogar terra neles. — Tais são os poços que Isaac se compromete a cavar. Agora vamos ver como ele faz isso.

Os servos de Isaac são os Apóstolos de nosso Senhor. “Num dia de sábado, ao passarem pela colheita, arrancaram espigas e, amassando-as nas mãos, comeram-nas. » Então, reflexão daqueles que haviam obstruído os poços de seu Pai: «Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito no dia de sábado. Mas ele, tentando libertar suas mentes atoladas, disse-lhes: “Vocês não leram o que Davi fez quando ele e seus companheiros estavam com fome? como ele entrou no sumo sacerdote Abiatar e comeu, ele e seus servos, os pães da proposição que só os sacerdotes podiam comer? — E acrescentou: “Se você entendesse este ditado: eu quero misericórdia e não sacrifício, você nunca teria condenado o inocente”. — Mas eles, para isso, o que deixam? Eles atacam seus servos e dizem: “Este homem não é enviado de Deus, pois não guarda o sábado. Esta, então, é a maneira pela qual Isaque re-escava os poços “que os servos de seu Pai haviam cavado”.

Moisés era servo de seu Pai, aquele que havia cavado o poço da lei; Davi, Salomão, os profetas e outros eram servos de seu Pai, aqueles que escreveram os livros do Antigo Testamento, livros esses que foram submersos pela interpretação terrena e grosseira dos judeus.

Assim, quando (nosso) Isaac quis restaurá-los à sua pureza e mostrar que tudo o que “a lei e os profetas” haviam dito “foi falado por si mesmo”, nossos filisteus brigaram com ele. Mas ele se afasta. Ele não pode ficar com aqueles que, em vez de água em seus poços, querem terra. Ele lhes disse: “Eis que a vossa casa vos será deixada só. »

Então Isaac, ou melhor, seus servos, cavam novos poços. Servos de Isaac, Mateus, Marcos, Lucas e João; servos, Pedro, Tiago e Judas; servo, o Apóstolo Paulo: todos os escavadores do Novo Testamento. Mas contra eles levantam-se “os que só têm gosto pelas coisas terrenas”, os que não permitem a descoberta do novo nem a purificação do velho. Atacam os poços evangélicos, são os adversários dos poços apostólicos. E porque atacam tudo e atacam tudo, é para eles que se diz: “Já que vos considerais indignos da graça de Deus, doravante iremos aos gentios”. »

— Depois disso, Isaque cavou um terceiro poço, “e chamou este lugar: Abundância, dizendo: Agora o Senhor nos estendeu e nos fez crescer na terra”.

Verdadeiramente, Isaque foi apresentado e seu nome elevado em toda a terra quando ele nos encheu com o conhecimento da Trindade. Porque antigamente “Deus era conhecido apenas na Judeia e era em Israel apenas que se invocava seu grande nome”, enquanto agora “o som deles percorre toda a terra e seus acentos vão até os confins do mundo” .

Os servos de Isaque espalhados por toda a face da terra cavaram poços, mostraram “água viva” a todos, “batizando todas as nações em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo porque “ao Senhor pertence a terra e tudo o que contém.”

Agora, quem entre nós é ministro da palavra de Deus, cava um poço e busca “água viva” com a qual conforta seus ouvintes. Se, portanto, eu também começo a explicar as palavras dos anciãos, se busco nelas um significado espiritual, se tento remover “o véu da lei” e mostrar que a Escritura tem “um alegórico”, de minha parte eu cavo poços. Mas imediatamente os amigos da “letra” para levantar calúnias contra mim, para me atacar, para inventar incessantemente oposições e ações judiciais, dizendo que não pode haver verdade senão na terra.

Para nós, já que somos servos de Isaque, amamos poços de água viva e fontes. Vamos nos afastar desses canalhas e mentirosos e deixá-los na terra que amam. Nunca pare de cavar poços de água viva. E nas nossas explicações tanto do antigo como do novo, façamo-nos como aquele Escriba do Evangelho de quem o Senhor disse que “tira coisas novas e velhas do seu tesouro”.

Se, entre os que me ouvem, há um versado em letras profanas, talvez pense: “Você toma emprestado de nós o que diz e essa é a ciência da nossa profissão”. Esta eloquência com que falas e ensinas é nossa. — Ele está procurando uma briga comigo, como um filisteu que diria: “É na minha terra que você cavou o seu poço”, imaginando que está reivindicando com razão o que é seu próprio domínio.

A isso, responderei que toda terra contém água, mas que um filisteu que “só tem gosto pelas coisas terrenas” não sabe encontrar água em toda a terra; não sabe em cada alma descobrir a razão (rationabilem sensum) e a imagem de Deus; ele não sabe que pode haver fé, piedade, senso religioso em todos. De que serve a educação se você não sabe como usá-la, e a fala se você não sabe falar?

Este é precisamente o trabalho dos servos de Isaque: em toda a terra, eles cavam poços de água viva, ou seja, a cada alma eles falam “a palavra de Deus” e colhem os frutos.

Você agora quer ver os grandes poços que um dos servos de Isaac cavou em uma terra estrangeira? Olhe para Paulo que “de Jerusalém e dos países vizinhos à Ilíria levou o evangelho de Deus por toda parte”. Em cada um desses poços, ele sofreu as perseguições dos filisteus. Ouça-o: “Que problema em Icônio, em Listra” e “em Éfeso”! Quantas vezes ele foi espancado e apedrejado? “Quantas vezes ele lutou contra as feras? Mas ele perseverou até que chegou “à plenitude”, isto é, até que estabeleceu as igrejas por toda a face da terra.

Portanto, os poços cavados por Abraão, isto é, os escritos do Antigo Testamento, foram cheios de terra pelos filisteus, fossem eles maus mestres, escribas e fariseus, ou poderes adversos: suas aberturas foram fechadas, de modo que eles não pôde dar de beber aos descendentes de Abraão, sim, este povo não pode beber das Escrituras, e “a sede da palavra de Deus” os atormenta, até a vinda de Isaque que limpa os poços onde seus servos beberão. — Sejamos, portanto, cheios de gratidão por Cristo filho de Abraão — de quem se diz: “Genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão”, — que veio e limpou os poços para nós. Ele os liberou para aqueles que disseram: “Não ardia nosso coração dentro de nós quando ele nos abriu as Escrituras? Assim, ele abriu esses poços e “nomeou-os como seu pai Abraão os nomeou”, pois não mudou o nome deles.

É surpreendente que Moisés ainda mantivesse seu nome Moisés para nós, e cada profeta seu próprio. É porque Cristo, sem mudar o nome deles, mudou a forma de entendê-los. Ele fez essa mudança para nos desviar doravante das “fábulas judaicas” e das “genealogias indefinidas”, porque se diz: “fecham os ouvidos à verdade e os abrem às fábulas. »

Assim ele abriu os poços: ensinou-nos que Deus não deve ser procurado em um lugar determinado, e nos ensinou que “um sacrifício é oferecido em seu nome em todos os lugares da terra”. Agora é realmente “o tempo em que os verdadeiros adoradores adoram o Pai”, não mais em Jerusalém ou no Monte Gerizim, “mas em espírito e em verdade”. Portanto, não é em um lugar ou na terra que Deus habita, mas no coração. Então você está procurando onde Deus está? Deus está em um coração puro. É ali, de fato, que ele fará sua morada, como disse pelo profeta: “Habitarei e andarei no meio deles, e eles serão o meu povo e eu serei o seu Deus, diz o Senhor. »

Observe bem que cada uma de nossas almas contém de alguma forma uma fonte de água viva, há nela um certo significado celestial, uma imagem enterrada de Deus; é este poço que os filisteus, isto é, as potências opostas, bloquearam com terra. De que terra? Comportamentos carnais (carnalibus sensibus), pensamentos terrenos, e por isso “levamos a imagem do homem terreno”. Foi quando trouxemos esta imagem do homem terreno que os filisteus bloquearam nossos poços de terra. Mas agora que nosso Isaque chegou, vamos acolher sua vinda e cavar nossos poços; rejeitemos a terra, purifiquemo-los de toda imundície, de todos os pensamentos turvos e terrenos: neles encontraremos a água viva, esta água da qual o Senhor diz: “Quem crer em mim, rios de água viva fluirão do seu peito.” E observe a generosidade do Senhor; são poços que os filisteus encheram e ralos de água que disputaram conosco; em seu lugar, nascentes e rios nos são devolvidos.

— Se você, que está me ouvindo hoje, recolhe fielmente o que ouve, Isaque também trabalha em você e purifica seus corações dos comportamentos terrenos. Sabendo que mistérios tão profundos estão ocultos nas Escrituras divinas, você progride no discernimento, progride nos comportamentos espirituais. Vocês se tornarão doutores por sua vez, e “rios de água viva” emanarão de vocês. Porque ele está aí, a Palavra de Deus, e sua operação atual é tirar a terra de sua alma para cada um, fazer brotar sua fonte. Essa fonte está dentro de você e não vem de fora, como “o reino de Deus que está dentro de você”.

Não foi fora, mas em casa, que a mulher que havia perdido sua dracma a encontrou: “Ela acendeu sua lâmpada, varreu sua casa” do lixo e sujeira acumulados ali por um longo e preguiçoso descaso; e foi lá que ela encontrou seu dracma. — Quanto a você, se acender sua lâmpada, se usar a iluminação do Espírito Santo, “se vir a luz em sua luz”, encontrará o dracma dentro de você. Pois é em você que se encontra a imagem do rei celestial.

Quando Deus fez o homem, no princípio, “o fez à sua imagem e semelhança”; e ele não imprimiu esta imagem por fora, mas por dentro dele. Não podíamos ver isso em você, enquanto sua casa estivesse suja, cheia de lixo e entulho. Essa fonte de perfeição estava dentro de você, mas não podia brotar, pois os filisteus a encheram de terra e fizeram você parecer o “homem terreno”. Assim você uma vez trouxe a imagem do homem terreno; mas depois do que acabas de ouvir, livrados pela Palavra de Deus desta grande massa de terra que te oprimia, fazei brilhar em vós, agora, “a imagem do homem celestial”.

É desta imagem que o Pai disse ao Filho: “Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. »

O criador desta imagem é o Filho de Deus. Um artesão de tal valor que sua imagem pode muito bem ser obscurecida por negligência, mas não destruída por malícia. A imagem de Deus permanece sempre em ti, mesmo quando lhe sobrepões a imagem do “homem terreno”.

A imagem deste, é você quem é o pintor. A luxúria te manchou? É uma primeira cor de terra com a qual você se cobriu. A ganância te queima? É outra cor que você misturou nela. A raiva te leva? Esta é uma terceira cor que você adiciona. E o orgulho traz outro, e a impiedade outro. Assim, você é o pintor, através de todos os tipos de falhas que, juntas, são, por assim dizer, as várias cores dessa “imagem do homem terreno” que Deus não colocou em você. Portanto, devemos orar Àquele que diz através dos profetas: “Eis que destruo as vossas iniquidades como vapor e os vossos pecados como fumaça. » — Quando ele tiver destruído em você todas essas cores feias tiradas das trevas da malícia, então é a bela imagem criada por Deus que brilhará em você. — Então você vê como as Escrituras divinas oferecem representações e figuras que informam a alma sobre autoconhecimento e purificação.

Nous trouvons sans cesse les patriarches en train de creuser des puits.

L’Écriture rapporte, en effet, qu’Isaac, lorsque « Dieu l’eut béni et comblé de richesses », entreprit une grande oeuvre. : « Il se mit à creuser des puits, ces puits qu’avaient creusés ses serviteurs au temps de son père Abraham et que les Philistins avaient bouchés et remplis de terre. » Or « il campa d’abord près du puits de vision », et c’est illuminé par le puits de la vision qu’il entreprit de déboucher les autres puits. Non pas en premier lieu des puits nouveaux, mais ceux qu’avaient déjà creusés son père Abraham.

Lorsqu’il eut creusé un premier puits, «les Philistins lui portèrent envie ». Mais il ne se laissa pas intimider par leur jalousie et ne plia pas devant l’envie : « Il creusa de nouveau les puits qu’avaient creusés les serviteurs d’Abraham son père et qu’avaient obstrués les Philistins après la mort d’Abraham son père. Et il leur donna les mêmes noms que son père leur, avait donnés. » Ainsi creusa-t-il les puits que son père avait creusés et que les Philistins, par malveillance, avaient comblés de terre. Il en creusa aussi de nouveaux dans la vallée de Gérare ; pas lui toutefois, mais ses serviteurs : « Et il trouva là un puits d’eau vive. Mais les bergers de Gérare se querellèrent avec les bergers d’Isaac en disant que l’eau était à eux. Et il nomma le puits : Injustice, car ils avaient agi injustement envers lui. » Mais Isaac s’éloigne, échappant à leur méchanceté. « Et il creusa un autre puits au sujet duquel il y eut encore une querelle. Et il le nomma : Inimitié. Et il s’éloigna. Et il creusa encore un autre puits au sujet duquel il n’y eut pas de querelle. Il le nomma Abondance, car maintenant, dit-il, Dieu nous a mis au large et nous a fait croître dans le pays. »

A juste titre, le saint Apôtre, considérant la profondeur des mystères, dit quelque part : « Et qui donc les peut pénétrer ? » De la même manière — ou plutôt bien différemment, puisque nous sommes tellement au-dessous de lui ! — apercevant nous aussi tant de profondeur dans les mystères des puits, nous disons : « Et qui donc les peut pénétrer ? » Oui, qui pourrait expliquer dignement les secrets de ces puits si profonds ou ceux des actes qui sont rapportés à leur sujet ? Invoquons donc le Père de la Parole Vivante, qu’il daigne mettre sa parole dans notre bouche, afin qu’à votre soif nous puissions offrir un peu d’eau vive puisée à ces puits si abondants et si nombreux.

— Il y a donc les puits que les serviteurs d’Abraham ont creusés, mais les Philistins les ont comblés de terre. C’est eux qu’Isaac entreprend d’abord de déblayer. Les Philistins détestent les eaux et aiment la terre. Isaac aime les eaux; il recherche les puits, déblaye les anciens, en ouvre de nouveaux.

Contemplez notre Isaac, celui « qui s’est offert en victime pour nous » : il vient dans la vallée de Gérare, dont le nom signifie « muraille » ou « barrière » ; il vient « renverser le mur de séparation, l’inimitié, dans sa chair » ; il vient enlever la barrière, c’est-à-dire le péché qui met une séparation entre nous et Dieu, cette barrière qui s’élève entre nous et les vertus célestes ; par là, « des deux peuples il n’en fait qu’un », et la brebis perdue, voici que « sur ses épaules » il la ramène jusqu’aux montagnes et la rend aux « quatre-vingt dix-neuf autres qui n’étaient pas perdues ».

Notre Sauveur, cet Isaac, une fois dans cette vallée de Gérare, veut donc avant tout creuser les puits qu’avaient creusés les serviteurs de son Père ; autrement dit, il veut renouveler les puits de la loi et des prophètes, obstrués par les Philistins.

Mais quels sont ceux qui remplissent les puits de terre ? — Ceux, à n’en pas douter, qui donnent à la loi un sens terrestre et charnel et lui interdisent un sens spirituel et mystique, en sorte qu’ils ne s’y abreuvent pas ni ne permettent aux autres de le faire. Écoutez ce qu’Isaac, notre Sauveur Jésus-Christ, dit dans l’Évangile : « Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous avez enlevé la clé de la science ; vous-mêmes n’êtes point entrés et vous avez empêché ceux qui voulaient entrer. » Les voilà donc, ceux qui comblent de terre « les puits creusés par les serviteurs d’Abraham» ; ils enseignent la loi charnellement et ils souillent les eaux du Saint-Esprit. Ils possèdent des puits non pour en tirer de l’eau, mais pour y jeter de la terre. — Tels sont les puits qu’Isaac entreprend de creuser. Voyons maintenant comment il s’y prend.

Les serviteurs d’Isaac, ce sont les Apôtres de notre Seigneur. « Un jour de Sabbat qu’ils passaient au travers des moissons, ils arrachaient des épis et, les froissant dans leurs mains, les mangeaient. » Là-dessus, réflexion de ceux qui avaient obstrué les puits de son Père : « Voici que tes disciples font ce qui n’est pas permis le jour du sabbat. » Mais lui, essayant de dégager leur esprit enlisé, leur dit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David quand il eut faim, lui et ses compagnons; comment il entra chez le grand-prêtre Abiathar et mangea, lui et ses serviteurs, les pains de proposition qu’il n’était permis de manger qu’aux seuls prêtres ? » — Et il ajouta : « Si vous compreniez cette parole : Je veux la miséricorde et non le sacrifice, vous n’auriez jamais con-damné des innocents ». — Mais eux, à cela, que repartent-ils ? Ils s’en prennent à ses serviteurs et disent : « Cet homme n’est pas envoyé de Dieu, puisqu’il n’observe pas le sabbat. » Telle est donc la façon dont Isaac recreusa les puits « qu’avaient creusés les serviteurs de son Père ».

Moïse était serviteur de son Père, lui qui avait creusé le puits de la loi ; David, Salomon, les prophètes et d’autres étaient serviteurs de son Père, eux qui avaient écrit les livres de l’Ancien Testament, ces livres que submergea l’interprétation toute terrestre et grossière des Juifs.

Aussi lorsque (notre) Isaac voulut leur rendre leur pureté et montrer que tout ce que « la loi et les prophètes » avaient dit « était dit de lui-même », nos Philistins lui cherchèrent querelle. Mais il s’éloigne. Il ne peut rester avec ceux qui, au lieu d’eau dans leurs puits, veulent de la terre. Il leur dit : « Voici que votre maison vous sera laissée solitaire. »

Alors Isaac, ou plutôt ses serviteurs creusent de nouveaux puits. Serviteurs d’Isaac, Matthieu, Marc, Luc et Jean ; serviteurs, Pierre, Jacques et Jude ; serviteur, l’Apôtre Paul : tous, puisatiers du Nouveau Testament. Mais contre eux s’élèvent « ceux qui n’ont de goût que pour les choses terrestres », ceux qui ne laissent ni découvrir du nouveau, ni purifier l’ancien. Ils s’attaquent aux puits évangéliques, ils sont les adversaires des puits apostoliques. Et parce qu’ils s’attaquent à tout et s’en prennent à tout, c’est pour eux qu’il est dit : « Puisque vous vous jugez indignes de la grâce de Dieu, désormais nous irons aux Gentils. »

— Après cela, Isaac creusa un troisième puits, « et il nomma ce lieu : Abondance, disant : Maintenant, le Seigneur nous a mis au large et nous a fait croître dans le pays ».

Vraiment, Isaac a été mis au large et son nom a grandi sur toute la terre quand il nous a remplis de la connaissance de la Trinité. Car autrefois « Dieu n’était connu qu’en Judée et c’était en Israël seulement que l’on invoquait son grand nom », tandis que maintenant « leur son parcourt toute la terre et leurs accents vont jusqu’aux extrémités du monde ».

Les serviteurs d’Isaac se sont répandus sur toute la surface de la terre ils ont creusé des puits, ils ont montré « l’eau vive » à tous, « baptisant toutes les nations au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », car « au Seigneur appartient la terre et tout ce qu’elle renferme ».

Or, quiconque est parmi nous ministre de la parole de Dieu, creuse un puits et cherche de « l’eau vive » dont il réconforte ses auditeurs. Si donc je me mets, moi aussi, à expliquer les paroles des anciens, si j’y cherche un sens spirituel, si j’essaye d’enlever « le voile de la loi » et de montrer que l’Écriture a « un sens allégorique », pour ma part je creuse des puits. Mais aussitôt les amis de la « lettre » d’élever contre moi des calomnies, de m’attaquer, de manigancer sans trêve des oppositions et des poursuites, disant qu’il ne peut y avoir de vérité que sur la terre.

Pour nous, puisque nous sommes serviteurs d’Isaac, aimons les puits d’eau vive et les sources. Eloignons-nous de ces brouillons et de ces menteurs et laissons-les à la terre qu’ils aiment. Ne cessons jamais de creuser des puits d’eau vive. Et dans nos explications de l’ancien comme du nouveau, rendons-nous semblables à ce Scribe de l’Évangile dont le Seigneur a dit « qu’il tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes ».

Si, parmi ceux qui m’écoutent discourir, il en est un de versé dans les lettres profanes, peut-être pense-t-il : « Tu nous empruntes ce que tu dis et c’est là la science de notre profession. Cette éloquence avec laquelle tu dissertes et enseignes, c’est la nôtre. » — Il me cherche querelle, comme un Philistin qui dirait : « C’est sur mon terrain que tu as creusé ton puits », s’imaginant revendiquer à bon droit ce qui est son propre domaine.

A cela, je répondrai que toute terre contient des eaux, mais qu’un Philistin qui « n’a de goût que pour les choses terrestres » ne sait pas, en toute terre, découvrir de l’eau ; il ne sait pas en toute âme découvrir la raison (rationabilem sensum) et l’image de Dieu ; il ne sait pas qu’il peut y avoir chez tous foi, piété, sens religieux. A quoi vous sert l’instruction si vous ne savez pas vous en servir, et la parole, si vous ne savez pas parler ?

C’est là justement l’oeuvre des serviteurs d’Isaac : en toute terre, ils creusent des puits d’eau vive, c’est-à-dire qu’à toute âme ils disent « la parole de Dieu » et ils en recueillent le fruit.

Voulez-vous voir maintenant les grands puits qu’un seul des serviteurs d’Isaac a creusés en terre étrangère ? Regardez Paul qui, « depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu’à l’Illyrie, a porté partout l’Évangile de Dieu ». A chacun de ces puits, il a subi les persécutions des Philistins. Écoutez-le : « Que d’ennuis à Iconium, à Lystres », et « à Ephèse » ! Combien de fois a-t-il été battu et lapidé ? « Combien de fois a-t-il combattu contre les bêtes ? » Mais il a persévéré jusqu’à ce qu’il parvînt « à la plénitude », c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il eût établi les Églises sur toute la surface de la terre.

Ainsi donc les puits creusés par Abraham, c’est-à-dire les écrits de l’Ancien Testament, ont été remplis de terre par les Philistins, que ce fussent de mauvais docteurs, Scribes et Pharisiens, ou les puissances adverses : leurs ouvertures furent bouchées, pour qu’ils ne pussent donner à boire aux descendants d’Abraham, Oui, ce peuple ne peut pas boire aux Écritures, et « la soif de la parole de Dieu » le tourmente, jusqu’à la venue d’Isaac qui dégage les puits où boiront ses serviteurs. — Soyons donc pleins de reconnaissance pour le Christ fils d’Abraham — dont il est dit : « Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham », — qui est venu et nous a déblayé les puits. Il les déblayait pour ceux qui disaient : « Est-ce : que notre coeur n’était pas brûlant en nous quand il nous ouvrait les Écritures ? » Ainsi ouvrit-il ces puits et « il les nomma comme les avait nommés Abraham son père », car il ne les changea pas de nom.

On peut s’étonner que Moïse ait encore gardé pour nous son nom de Moïse, et chaque prophète le sien. C’est que le Christ, sans les changer de nom, a changé la manière de les entendre. Il a opéré ce change-ment de nous détourner désormais des « fables judaïques » et des « généalogies indéfinies », car il est dit : « ils ferment leurs oreilles à la vérité et les ouvrent à des fables. »

Ainsi a-t-il ouvert les puits : il nous a enseigné que Dieu n’est pas à chercher en un lieu déterminé, et nous a appris qu’ « un sacrifice est offert à son nom en tout endroit de la terre ». C’est maintenant en effet « le temps où les vrais adorateurs adorent le Père », non plus à Jérusalem ni sur le mont Garizim, « mais en esprit et en vérité ». Ce n’est donc pas dans un lieu ni sur la terre que Dieu habite, mais dans le coeur. Vous cherchez alors où se trouve Dieu ? Dieu se trouve en un coeur pur. C’est là en effet qu’il fera sa demeure, selon qu’il l’a dit par le prophète : « J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux, et ils seront mon peuple et je serai leur Dieu, dit le Seigneur. »

Remarquez bien que chacune de nos âmes contient en quelque sorte un puits d’eau vive, il y a en elle un certain sens céleste, une image de Dieu enfouie ; c’est ce puits que les Philistins, c’est-à-dire les puissances adverses, ont obstrué de terre. De quelle terre ? Des comportements charnels (carnalibus sensibus), des pensées terrestres, et c’est pourquoi « nous avons porté l’image de l’homme terrestre ». C’est quand nous portions cette image de l’homme terrestre que les Philistins obstruèrent nos puits de terre. Mais maintenant qu’est venu notre Isaac, accueillons sa venue et creusons nos puits ; rejetons-en la terre, purifions-les de toute ordure, de toute pensée fangeuse et terrestre : nous trouverons en eux l’eau vive, cette eau dont le Seigneur dit : « Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive sortiront de sa poitrine ». Et remarquez la libéralité du Seigneur ; ce sont des puits que les Philistins ont comblés et de maigres filets d’eau qu’ils nous ont disputés ; à leur place, il nous est rendu des sources et des fleuves.

— Si vous, qui m’écoutez aujourd’hui, vous recueillez fidèlement ce que vous entendez, Isaac travaille aussi en vous et purifie vos coeurs des comportements terrestres. Sachant que de si profonds mystères sont cachés dans les divines Écritures, vous progressez en discernement, vous progressez en comportements spirituels. Vous deviendrez docteurs à votre tour, et il émanera de vous « des fleuves d’eau vive ». Car il est là, le Verbe de Dieu, et son opération actuelle est d’écarter la terre de votre âme à chacun, pour faire jaillir votre source. Cette source est en vous et ne vient pas du dehors, comme « le royaume de Dieu qui est en vous ».

Ce n’est pas au dehors, mais chez elle, que la femme qui avait perdu sa drachme la retrouva : « Elle avait allumé sa lampe, elle avait balayé sa maison » des ordures et des saletés qu’y avait accumulées une longue et paresseuse négligence ; et c’est là qu’elle retrouva sa drachme. — Quant à vous, si vous allumez votre lampe, si vous vous servez de l’illumination du Saint-Esprit, « si vous voyez la lumière dans sa lumière », vous trouverez la drachme en vous. Car c’est en vous que se trouve l’image du roi céleste.

Quand Dieu fit l’homme, au commencement, « il le fit à son image et ressemblance » ; et il n’imprima pas cette image à l’extérieur, mais au dedans de lui. On ne pouvait pas la voir en vous, tant que votre maison était sale, pleine d’ordures et de plâtras. Cette source de perfection était en vous, mais elle ne pouvait pas jaillir, puisque les Philistins l’avaient remplie de terre et vous avaient fait ressembler à l’ « homme terrestre ». Ainsi vous avez porté, jadis, l’image de l’homme terrestre ; mais après ce que vous venez d’entendre, débarrassés par le Verbe de Dieu de cette grande masse de terre qui vous oppressait, faites resplendir en vous, maintenant, « l’image de l’homme céleste ».

C’est cette image dont le Père disait au Fils : « Faisons l’homme à notre image et ressemblance. »

L’artisan de cette image est le Fils de Dieu. Artisan d’une telle valeur, que son image peut bien être obscurcie par la négligence, mais non pas détruite par la malice. L’image de Dieu demeure toujours en vous, même quand vous y superposez de vous-même celle de l’« homme terrestre ».

Le tableau de celui-ci, c’est vous qui en êtes le peintre. La luxure vous a terni ? C’est une première couleur terrestre dont vous vous êtes recouvert. L’avarice vous brûle ? C’est une autre couleur que vous y avez mêlée. La colère vous emporte ? C’est une troisième couleur que vous ajoutez. Et l’orgueil en apporte une autre, et l’impiété une autre. Ainsi vous êtes le peintre, par toutes sortes de fautes qui, réunies, en sont pour ainsi dire les diverses couleurs, de cette « image de l’homme terrestre » que Dieu n’a pas mise en vous. Aussi nous faut-il prier Celui qui dit par les prophètes : « Voici que je détruis tes iniquités comme une vapeur et tes péchés comme de la fumée. » — Lorsqu’il aura détruit en vous toutes ces vilaines couleurs tirées des noirceurs de la malice, alors c’est la belle image créée par Dieu qui resplendira en vous. — Ainsi vous voyez comment les divines Écritures proposent des représentations et des figures qui renseignent l’âme sur la connaissance et la purification de soi.