Henri Crouzel — Orígenes e Plotino
Excertos do livro Origène et Plotinus — comparaisons doctrinales, publicado pela editora Pierre Téqui, em 1991.
Capítulo V: O Mundo (CHAPITRE V : LE MONDE)
1. Almas outras que aquelas dos homens (Âmes autres que celles des hommes)
*Plotino
**Poderia se denominar a filosofia de Plotino um animismo generalizado, ou um pampsiquismo, pois todos os seres do mundo têm almas. Isso se compreende pelo fato que a alma significa vida. Mas a alma é estendia também aos seres que consideramos como sem vida. São com efeito almas boas que dão vida aos astros, e à revolução bem ordenada e eterna do céu, levada em círculo à imitação da inteligência, razoavelmente e sem ao redor do mesmo centro. O céu tem uma alma, assim como todos deuses, os astros, que são nas partes do céu. Estão também neste caso os animais e plantas e mesmo tudo que parece (dokei) sem alma no mundo. Deve-se sublinhar este verbo parecer. Neste mundo há o que “parece” participar somente ao ser, ou à vida, ou à sensação, o que já tem razão, o que tem a totalidade da vida (Tratado 47). Os astros são deuses porque não se afastam jamais seres do Alto, que são ligadas à alma que existe desde o princípio, à alma que procede da Inteligência, à Alma do Mundo, e por ela eles olham em direção à Inteligência, sua alma só olhando ao Alto (Tratado 27). Para os astros uma memória seria supérflua, mas eles têm sensações posto que escutam as orações dos homens (Tratado 28).
*Orígenes
**Orígenes não compartilha o pampsiquismo de Plotino. Há almas nos animais, mas não se comparam àquelas dos homens. Parece no entanto que embora não sempre afirmativo, os astros têm almas razoáveis.
2. A matéria e os corpos (La matière et les corps)
3. O mal (Le mal)
4. Formas, razões, qualidades (Formes, raisons, qualités)
5. O exemplarismo (L’exemplarisme)
6. Astros e céu astral (Astres et ciel astral)
7. A Providência (La Providence)